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合當—合—當
  人心便是饑而思食，寒而思衣底心。饑而思食後，思量合當食與不當食；寒而思衣後，思量合當著與不當着，這便是道心。S27/20b、c3203-3205、w2016-2017
  且如人有功當賞，或說合賞萬金，或說合賞千金，或有說合賞百金，或又有說合賞十金。S38/76b、h908-909、c2422-2424、w1526
  前一例中兩處“合當”，成化本、王星賢點校本皆作“合”；後一例“合賞百金”中的“合”，徽州本、成化本同，王星賢點校本改作“當”。《池録》、徽州本、成化本、王校本異文中的“合當”“合”“當”皆爲應該、應當義，爲語助詞。
  清人在對《後漢書》的注釋中多以“當”訓“合”，如：
  恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱后，皆請除尊號。（《後漢書·獻帝紀》）
  臣愚以爲宜如舊制，不合翻移。（《後漢書·杜林傳》）
  清吴昌瑩《經詞衍釋補遺》曰：“‘合’字皆‘當’訓也。”值得注意，“合當”於匹配、應該二義成詞的最早用例，皆見於古注中。如：
  （周勃）孝文帝十一年卒，謚爲武侯。子勝之代侯。六歲，尚公主，不相中，猶言不相合當。坐殺人，國除。（《史記·絳侯周勃世家》，漢魏如淳注）
  （周）勃復就國，孝文十一年薨，謚曰武侯。子勝之嗣，尚公主不相中，如淳曰：“猶言不相合當也。”師古曰：“意不相可也。中，音竹仲反。”坐殺人死，國絕。（《漢書·周勃傳》）
  如淳注“不相中”曰“不相合當”，顏師古又注“不相可”，意即不融洽、不和睦，即不匹配。“合”“當”皆有匹配義，此爲“合當”在匹配義上的同義並列。
  又如：
  自狀其過，以不當亡者衆；多自陳其過狀，以己爲不當亡者衆也。不狀其過，以不當存者寡。默然知過，自以爲應死者少也。疏：“夫自顯其狀，推罪於他，謂己無愆，不合當亡，如此之人，世間甚多。不顯過狀，將罪歸己，謂己之過，不合存生，如此之人，世間寡少。”（《莊子·德充符》，晋郭象注，唐成玄英疏）
  例中後句郭象注以“應”釋“當”，詞義顯見，成玄英疏分别以“合當”“合”訓兩處“當”，亦可見“合”“當”同義，而後有“合當”。
  清劉淇《助字辨略》是早期專門解釋虚詞的著作，可以看作是一部虚詞詞典。其中亦收有“合”“當”。如卷二：“當，應也，合也。”卷五：“合，應也，當也。”
  “合”的本義爲閉合、合攏。《說文·亼部》：“合，合口也。”《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。”漢《上邪》：“山無陵，江水爲竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”閉合、合攏有聚攏的動作，故引申有會合、聚集義。《吕氏春秋·大樂》：“離則復合，合則復離。”高誘注曰：“合，會也。”又指融合。郭店楚簡《老子》甲本下：“天地相合也，以逾甘露。”《周禮·地官司徒》：“天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。”能够相合則表明彼此和諧，故又有和諧、和睦義。《詩·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”事物相合則彼此有一致性，故又有相同、一致義。古逸叢書景唐寫本《老子》下：“如惟無身無私乎自然，然後乃能與天地合德。”又引申有符合、適合義。《孫子·九地》：“合於利而動，不合於利而止。”和諧、適合則爲理所應當，故“合”又虚化爲語助詞表應當義。“合”有應當義應不晚於漢。如：
  且夫王事固未有不始於憂勤而終於佚樂者也，然則受命之符合在於此矣。《索隱》：“張揖云：合在於憂勤佚樂之中也。”（《史記·司馬相如列傳》，唐司馬貞索隱）
  “當”的本義爲田地的相對、相當。《說文·田部》：“當，田相值也。”段玉裁注曰：“值者，持也。田與田相持也。”《禮記·王制》：“古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步。古者百畝，當今東田百四十六畝三十步。古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分。”詞義所轄範圍擴大而指事物相應、相當。《禮記·王制》：“次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。”《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。”趙岐注曰：“當，直也。”《吕氏春秋·孟夏》：“行爵出禄，必當其位。”高誘注曰：“當，直也。”相應、相當則適宜、相配、合乎規矩，則理所應當，故“當”也引申爲語助詞表應該義。〔1〕“當”有應該義先秦已見。如：
  凡誅者所以明武也，殺一人而三軍震者，殺之。殺一人而萬人喜者，殺之。殺之貴大，賞之貴小，當殺而雖貴重义殺之，是刑上究也。（《尉繚子·武議》）
  明主之治國也，案其當宜，行其正理，故其當賞者，群臣不得辭也。其當罰者，群臣不敢避也。（《管子·明法解》）
  此四罪者，故當殺無赦，臣請加誅焉。（《韓詩外傳》引《晏子春秋》）
  自狀其過，以不當亡者衆；不狀其過，以不當存者寡。默然爲過〔2〕，自以爲應死者少也。（《莊子·德充符》，晋郭象注）
  “合當”較早出現於漢魏時期古注中，在匹配義上的同義並列，例見上文，尚未表“應該”義。〔3〕《朱子語類》中“合當”亦有“匹配”義。如：
  蓋卜筮之事，聖人固欲使民信之。然藏蓍龜之地，須自有箇合當底去處。（29，731）
  “合當”成詞表應該義較早見於隋唐成玄英疏《莊子·德充符》，例見上文。〔1〕又如：
  雷四起，南北與東西。其勢往還鳴不定，合當回避不須遲，大戰兩傷之。（唐易静《兵要望江南·占雷第九》）
  王赧謂成君。楚圍雍氏，徐廣曰：“陽翟雍氏城也。《戰國策》曰‘韓兵入西周，西周令成君辯說秦求救’，當是說此事而脱誤也。”索隱曰：“如徐此說，自合當改而注結之，不合與‘楚圍雍氏’連注。”韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。（《史記·周本紀》，唐司馬貞索隱）