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根據何先辟、蔣得德的統計，《朱子語類》定中結構、狀中結構詞語總數超過聯合式詞語。漢語詞彙中偏正式是最能產的結構之一。朱子語録異文中有“定語/狀語—定語/狀語＋中心語”的形式。
  語録異文中有以形容詞作定語增加中心語構成定中結構詞語的，如：
  （1）大—大段
  如俗禮若不大害理者，些小不必盡去也得。S27/94a、h1299、c3608、w2274
  “大”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“大段”。“大段”義同“大”，表程度之甚，“大段”爲定中結構。
  “大”的本義爲面積、體積等可以直觀慼受到的事物上超過一般的或比較的對象，後引申表示較抽象的程度上的“大”。如郭店楚簡《老子》乙本：“大盛若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不窮。大巧若拙，大盛若詘，大直若屈。”“大”後接動作者先秦亦已見。如郭店楚簡《老子》乙本：“上士聞道，僅能行於其中。中士聞道，若聞若無。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以爲道矣。”
  “段”魏晋以後作量詞，可指距離或事物的一部分。“大段”爲宋時俗語詞，似由指一大部分或很長一段距離引申指程度之深，猶“十分”。如《肘後備急方》卷三《急救稀涎散》：“不大嘔吐，只是微微涎稀令出，或一升二升，當時惺惺，次緩而調治。不可便大段治，恐過傷人命，累經效，不能盡述。”〔1〕又如《揮麈餘話》卷二：“（王）俊道：‘張太尉一夜不曾睡，知得相公得出，大段煩惱。道破言語，交俊來問觀察如何？’”
  也有以方位詞作定語增加中心語耩成定中結構的，如：
  （2）裏—裏面、上—上面
  “回也，其心三月不違仁。”《集註》云：“仁者，心之德。”竊推此義，以爲天生一人，只有一心。這腔子裏更無其它物事，只有一箇渾全底道理，這道理更無些子欠闕，所謂仁也。S27/95b、h480、c1253-1254、w782
  而今却不厭而文且理，只緣有錦在裏。若上着布衫，裏着布襖，便是外黑窣窣地。S27/107a、h941、c2538-2539、w1598
  前一例中“裏”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“裏面”。後一例中“上”“裏（裏著布襖）”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“上面”“裏面”。“上面”“裏面”義同“上”“裏”，爲定中結構。
  “面”本爲“臉面”義。段注：“面，顏前也。顏者、兩眉之中閒也。顏前者謂自此而前則爲目、爲鼻、爲目下、爲頰之閒，乃正鄉（嚮）人者，故與背爲反對之偁，引伸之爲相鄉（嚮）之偁。”由“面朝”引申而有朝嚮義。“上”“裏”皆爲先秦舊詞，“上面”“裏面”則爲近代漢語新詞。
  亦有將偏正結構時間詞減除中心語的。如：
  （3）昨日—昨
  先生昨日說性無不善，心有不善，心固有不善。然本心則元無不善。S29/18b-19a、M29/14a、h72、c143-144、w89
  “昨日”，徽州本同，成化本、王星賢點校本作“昨”。“昨日”是定中結構，義與“昨”同，表“已過去的一天”。
  還有將其他偏正結構減除中心語的。如：
  （4）後來—後（後來人、後世人—後人）
  孟子“可以死，可以無死”，是始者見其可以死，後來細思之，又見其可以無死，則前之可者爲不可矣。S27/24a、h684、c1794、w1129
  “後來”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“後”。
  常見人教人讀書限長短，後來都念不轉。S27/100b、h94、c203、w126
  “後來”，成化本、王星賢點校本同，徽州本作“後”。
  程子曰：“處物爲義。”非此一句，則後來人恐未免有義外之見。M2/52b、h740、c1933-1934、w1219
  “後來人”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“後人”。
  文中子之書，恐多是後來人添入，真僞難見，然好處甚多。M12/5a、h1863、c5236、w3260-3261
  “後來人”，徽州本、成化本同，王星賢點校本爲“後人”。
  《蔡澤傳》曰：“破壞井田，決裂阡陌。”觀此可見。這兩句自是合掌說得在，後世人皆不曉。S27/100a、h1840、c5163-5164、w3217
  “後世人”，成化本、王星賢點校本爲“後人”。
  “後來”義同“後”，爲狀中結構。“後來人”爲“後來＋人”的詞組，義同“後人”。“後世”爲定中結構，“後世人”爲“後世＋人”的詞組，義亦同“後人”。“後人”成詞，表“後世的人、以後的人”。