南平市图书馆

如飛武人能慮及此，亦大故是有見。S27/117b、h1761、c4896、w3055
  “有見”，徽州本、成化本、王星賢點校本皆爲“有見識”。
  “見”的本義爲看。《說文·見部》：“見，視也。”段玉裁注曰：“析言之有視而不見者、聽而不聞者；渾言之則視與見、聞與聽一也。”“看”“視”“見”等構成看視義的概念類聚，然而細究則有不同。能看見的地方、眼光所及之處則爲人的見識、見地。《史記·五帝本紀》：“書缺有間矣，其軼乃時時見於他說，非好學深思，心知其意，固難爲淺見寡聞道也。”東漢程苞《征討板楯蠻方略對》：“如臣愚見，權之遣軍，不如任之州郡。”晋葛洪《抱朴子内篇·勤求》：“則淺見之家，不覺此言有詐僞而作，便息遠求之意。”
  “識”的本義是知道、了解。《說文·言部》：“識，一曰知也。”《詩·大雅·瞻卬》：“如賈三倍，君子是識。”鄭玄箋曰：“識，知也。”《吕氏春秋·長見》：“吴起抿泣而應之曰：‘子不識。’”高誘注曰：“識，知也。”人所知道、了解者爲人之見識，故“識”又有見識、見解義。《子華子·晏子》：“昔先大夫隨武子之在位也，明睿以博識，晋國之雋老也。”漢王充《論衡·案書》：“如當復報寒温，宜爲雩龍之事。鴻材巨識，第兩疑焉。”
  “見”“識”同義並舉。如東漢應劭《風俗通義·怪神·城陽景王祠》：“惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，將危漢室，獨見先識，權發酒令，抑邪扶正，忠義洪毅，其歆禋祀，禮亦宜之。”“見”“識”即知曉、察覺之義。能知曉則有見地，故“見識”並列成詞表見解、見地義。如晋袁宏《後漢紀·光武帝紀五》：“令自以見識，各盡力命焉。”《陳書·陸瓊傳》：“新安王文學陸瓊，見識優敏，文史足用。”後又多以“有見識”謂見識高。如《續資治通鑒長編·哲宗元年》：“只爲天下人於訓詞中看陛下用意，所以須用有文學又有見識，知國體之人。”〔1〕上語録例中“有見”“有見識”即言岳飛作爲一個武人能想到這樣已經算是見識很高了。
  《朱子語類》有“見識”105例。如：
  胡五峯說性多從東坡、子由們見識說去。（5，92）
  今人行到五分，便是它只知得五分，見識只識到那地位。（18，391）
  人只緣見識小，故器量小。（25，630）
  此公見識直是高。（26，644）
  “見識”反映在學問上則爲所學到的東西。如《池録》：
  爲學者則曰，做人也不須做到孔孟十分事，且做得一二分也得。盡是這樣苟且見識，所謂“聽天所命”者也。S38/87a、h804、c2108-2109、w1328
  例中“苟且見識”，徽州本爲“苟且之學”。
  《語類》中謂人見識高則曰“有見識”（6例），見識低下則言“無見識”（12例）、“没見識”（2例）。
  今日人材須是得箇有見識，又有度量人，便容受得今日人材，將來截長補短使。（108，2685）
  吴伯豐有見識，力學不倦。（123，2956）
  老子害倫理，鄉原却只是箇無見識底人。（47，1187）
  若是關子明有見識，必不做這個。若是它做時，便是無見識。（67，1674）
  若以今世之所習，雖做得官，貴窮公相，也只是箇没見識底人。（121，2943）
  便是世間有這一般半間不界底人，無見識，不顧理之是非，一味謾人。（47，1187）
  第四例“有見識”“無見識”對舉。《語類》中“見識”亦作動詞指“見聞”。如：
  子貢平日是於前言往行上著工夫，於見識上做得亦到。（27，679）
  “見”“識”在見解、見識義上常前加修飾語組成複合詞如“高見、遠見、愚見、淺見”“博識、卓識、巨識、偉識”等，又插入修飾語組成“×見×識”結構如“遠見卓識、多見廣識、高見遠識、短見薄識、膚見謭識”等，又有“見×識×”結構如“見多識廣、見精識精（見經識經）”等。