南平市图书馆

“不怨天”，是於天無所逆；“不尤人”，是於人無所違忤。S27/90a、h692-693、c1806-1807、w1138
  “逆”，徽州本爲“違逆”。
  “逆”的初文爲“屰”。《說文·干部》：“屰，不順也。”段玉裁注曰：“後人多用‘逆’，‘逆’行而‘屰’廢矣。”“逆”之“違逆”義產生較早。郭店楚簡《性自命出》：“是故小人亂天常以逆大道，君子治人倫以順天德。”“逆”與“順”相對。《詩·頌·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。”朱熹集注曰：“逆，違命也。”
  “違”的本義是“離别、離開”。《說文·辵部》：“違，離也。”由相距愈遠而引申出違悖義。《玉篇·辵部》：“違，背也。”《詩·頌·長發》：“帝命不違，至於湯齊。”《書·君陳》：“違上所命，從厥攸好。”
  “違逆”漢以後同義並列成詞，《東觀漢記·明德馬皇后傳》：“上欲封諸舅，馬太后輒斷絕曰：‘……今遭變異，穀價數倍，憂惶晝夜，不安坐卧，而欲封爵，違逆慈母之拳拳。’”王充《論衡·順鼓篇》：“害犯至尊之體，於道違逆。”《三國志·吴書·張昭傳》：“昭坐定，仰曰：‘……有可稱述，而意慮淺短，違逆盛旨，自分幽淪，長棄溝壑，不圖復蒙引見，得奉帷幄。’”又如《漢書·蕭望之傳》：“白欲更置士人，繇是大與高、恭、顯忤。”顏師古注曰：“忤，謂相違逆也。”以“違逆”注“忤”，可見“違逆”之義更明。然而“違逆”直至宋亦不多用，《朱子語類》有“違”三百餘例，“逆”百餘例，“違逆”僅一例。如：
  孝弟如何謂之順德？且如義之羞惡，羞惡則有違逆處。惟孝弟則皆是順。（20，471）
  及至明清，“違逆”使用頻率仍不高。