南平市图书馆

（1）東走西走—東去西走
  定静之說。定是理，静在心。既定於理，便會静。若不定於理，則它只是東走西走。M33/1a、h181、c438、w274
  “東走西走”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“東去西走”。“東走/去西走”指四處亂跑，有“放逸”義。“走”“去”形義接近，故產生異文。
  （2）的一確二—丁一確二
  修辭便是立誠，如今人揀擇言語，的一確二，一字是一字，一句是一句，便是立誠。若還脱空亂語，誠如何立？S28/75a-75b、h1007-1008、c2730、w1715
  “的一確二”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“丁一確二”。“的/丁一確二”指真實、確實、實在，下文“一字是一字，一句是一句”補充說明，指字句落實；又“脱空亂語”指落空、無着落、無依據地亂說，與之相對。
  “的一確二”文獻鮮見，唯關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》第一折：“怕不待的一確二，早招承死罪無辭。”此處引申作勘察真實、道明實情。
  “丁一確二”首見元曲。如：
  這小厮本說的丁一確二，這婆子生扭做差三錯四。我用的箇小小機關，早賺出合同文字。（《包龍圖智賺合同文字》第四折）
  我說的丁一確二，你說的巴三覽四。使不着你癩骨頑皮，逞的精神，說的强詞。公廳上捱杖子，胡攀亂指。（《楊氏女殺狗勸夫》第四折）
  “差三錯四”指顛倒錯亂，“巴三覽四”指東拉西扯，“丁一確二”與之分别相對，其“確實”義可見。
  宋元俗語的形式十分活潑，往往將書面語加入一些當時的口語成分，形成具有節奏慼的較爲生動的且帶有極强口語色彩的新詞，以增加文藝作品的文學性。“的一確二”是“的確”的四字格俗語擴展形式。漢語俗語中多有將雙音詞嵌入固定的數字格式而形成四字結構，上文中“差三錯四”“巴三覽四”是由“差錯”“巴攬”嵌入“×三×四”結搆變化而來〔1〕，又如“勾三搭四”“顛三倒四”“吆五喝六”等等皆然。“的”本義爲“鮮明”，表確實、實在，《正字通·白部》：“的，實也。”“確”本義爲“堅固、堅硬”。《玉篇·石部》：“確，堅固也。”《說文·石部》：“確，磐石也。從石，角聲。”徐鉉注曰：“今俗作‘確’，非是。”“堅固”義或取“磐石”之性。“確”又引申爲“堅定、堅決”，《易·乾》：“確乎其不可拔。”陸德明釋文曰：“確乎，鄭云：堅高之兒。”故又引申作“確切信實”。“的確”同義並列成詞，表“真實、實在、確實”。“的確”最早見於唐，宋以降常用。如：
  即今人爲對，字字的確，上下各司其意。（唐賈島《二南密旨·論南北二宗例古今正體》）
  惟元魏賈思勰作《齊民要術》，第五卷有合香澤法……此最的確，可引之證。（宋陸遊《老學庵筆記》卷八）
  朝廷元不令概定奪韓玠罪名。概之職分，但當具的確事實奏聞。（宋蘇轍《欒城集·乞責降成都提刑郭概狀》）
  如渠老所見甚的確，非虚也，正真實地位也，所造甚平易，非高也，正平等境界也。（明李贄《焚書·又答石陽太守》）
  只是父母給我算命的這幾句話，却是的確有的。（清文康《兒女英雄傳》第二六回）
  《朱子語類》中“的確”9見，如：
  信是的確。若不的確，有時節，有時又不節。（21，497）
  雖是如此，已是見得遲了。須看他一部書，見得句句的確有必然之效，方是。（51，1224）
  明道說話超邁，不如伊川說得的確。濂溪也精密，不知其他書如何，但今所說這些子，無一字差錯。（93，2358）〔1〕
  明清“的確”又有“的的確確”的重複擴展形式，以强調程度之甚，猶言“十分確定，確確實實”。如：
  只看《太平廣記》以後許多記載之書，中間盡多遇神遇鬼的，說得的的確確，難道儘是假託出來不成？（明淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三七）
  那天那位趙不了趙師爺，的的確確在我手裏借去五十塊錢，送他相好蘭仙。（清李伯元《官場現形記》第一六回）
  以上可見“的一確二”產生於南宋，而“丁一確二”較晚。《漢語大詞典》、劉潔修《漢語成語源流大辭典》中“丁一確二”條引《朱子語類》作爲宋代文獻例證，不恰當；“的一確二”條引元關漢卿《蝴蝶夢》爲證，可以《池録》補之以提前書證。〔1〕。
  及至明代，“丁一確二”已經成爲了社會上表示“確實”義的俗語，且皆認爲《朱子語類》所用即爲“丁一確二”。如：
  朱子有云丁一確二，乃的當之意，今俗語猶然。（明李詡《戒庵老人漫筆》卷三“先儒用方言”）〔2〕
  需之甚切曰丁一確二，見《朱子語類》。本爲著實不爽之詞，猶丁寧的確之意。俗呼“確”作“康”，入聲，音重故也。“殼”字亦然。“確”本訓堅剛，《易·繫辭》：“確然示人易矣”。（清顧張思《土風录》卷十二）〔3〕
  以事訂人曰“丁一確二”。取著實不爽之意，見《朱子語類》。（《太倉州志》卷三“風土”）
  據以上諸例，明清時解釋“丁一確二”時多引《語類》，可見朱子語録的影響廣泛對元明以降“丁一確二”的流行有推動作用。黄士毅《朱子語類》將“的一確二”改爲“丁一確二”，黎靖德《朱子語類》仍黄本保留了其改動。黎本一出即爲《語類》定本，前此諸本皆無人使用，是故明清皆以爲《朱子語類》使用的是“丁一確二”。
  同樣通過以上諸例也可以看出“丁一確二”的成詞理據難以捉摸，在明清是一個需要解釋的不易理解的俗語，甚至以“丁寧的確”來解析它，此皆不明其爲“的一確二”之誤使然。另外，“丁一確二”在現代漢語中已不見，其用例主要集中在元代，明代成爲俗語但使用不多。如：
  知縣見他丁一確二說著，有些信將起來。（《二刻拍案驚奇》卷二十五）
  “丁一確二”一詞清代以後罕見用例，民國《蕙風詞話》中有用，但該書語言有明顯的摹古的文言色彩，可見該詞已在日常口語中逐漸消亡。
  “的一確二”與“丁一確二”因何相混？從語音上看，“的一”“丁一”連讀時可能在口語傳誦中不辨，故記録時音近而誤。同時，我們發現元代文獻中還有“丁一卯二”一詞。
  非是我挑茶斡刺，則問你李美人生下的孩兒，要說箇丁一卯二，不許你差三錯四。（《金水橋陳琳抱粧盒》第三折）
  他又不曾道節外生枝，也不索丁一卯二。（《翠紅鄉兒女兩團圓》第四折）〔1〕
  “丁一卯二”亦與“丁一確二”相混。如：
  用一張助才情砑粉泥金紙，寫就那訴離情撥雲撩雨詞，和我這助吟懷貼肉汗衫兒，一答兒裏收拾。封裏的丁一確二，和包袱鎖入箱子。行坐裏隨帶著鑰匙，何日忘之？（《全元散曲》劉時中《羅帕傳情》）
  《雍熙樂府》卷九《一枝花·羅帕傳情》“丁一確二”作“丁一卯二”。〔1〕清代又有“丁是丁，卯是卯”，似爲“丁一卯二”的另一俗語形式。如：
  明兒有了事，我也丁是丁卯是卯的，你也別抱怨。（《紅樓夢》第四十三回）
  你把合家子筭一筭，誰的媽媽奶子不仗着主子〓（哥）兒多得些益，偏偺們就这樣丁是丁卯是卯的，只許你們偷偷摸摸的哄騙了去。（《紅樓夢》第七十三回）〔2〕
  例中“丁是丁，卯是卯”形容做事嚴謹認真，不馬虎。也作“釘是釘，鉚是鉚”。〔3〕“丁”“卯”分别爲天干與地支中的一位，丁與卯必須分明，不可混淆。劉潔修、温端政認爲丁（釘）是榫頭，卯（鉚）是鉚眼，兩者不容混淆，一有差錯，就不能相合。〔4〕不論“丁”“卯”所指何物，二者絕不可相混，故“丁是丁，卯是卯”有“分明、確實”義，其“做事嚴謹認真”義蓋由此引申而來。同樣，“丁一卯二”亦指丁、卯不可相混而有“確實、分明”義。
  綜上而言，“的一確二”“丁一卯二”詞義相近但來源不同。“的一確二”是“的確”的擴展形式，產生於南宋，其中的“一、二”爲凑足音節且增强語義所增加的，並無實在的意義；“丁一卯二”由丁、卯不能相混而有“確實”義，產生於元，其中的“一、二”爲强調丁、卯猶如一、二之不同而分明確然，有表示區别的實際意義。
  “丁一確二”難以明晰其來源，但其分别與“的一確二”“丁一卯二”相替而產生異文，我們推測其成因爲“的一確二”與使用較多的“丁一卯二”詞義、詞形皆近，加之“丁一”“的一”連讀音近、傳誦不辨而來，可以說“丁一確二”是由“的一確二”之訛而產生，是一個偶然的語言現象，但因黎靖德《朱子語類》影響深遠及元曲的傳播廣泛致使“丁一確二”一詞在宋元也被傳用。《朱子語類》在“的一確二”“丁一確二”相混的過程中可以說起了一定作用，而宋本語録作爲宋代語言的同時材料在考察二者關係中起了關鍵作用。“的一確二”“丁一確二”在元代以後逐漸消亡，而“丁一卯二”一直沿用至今。“丁一確二”的產生機制及三詞的使用情況可照下示所見：
  漢語辭書如要達到精品之“典”，則其每條例證都須詳加考核，採用最佳版本，最好爲同時材料，儘量能够精確反映各時代語言現象。辭書編纂在引徵《朱子語類》時應結合《池録》等更加確切可靠的版本。〔1〕《漢語大詞典》《漢語成語源流大辭典》皆應糾正“的一確二”與“丁一確二”條目下所引文獻例證。《漢語大詞典》也應完善“的一確二”的釋義，且應以互相參考等形式指出“的一確二”“丁一確二”的關聯。《漢語成語源流大辭典》作爲探源溯流的成語辭典，雖然將三詞關聯，但以“丁一卯二”立目而認爲“也作‘丁一確二’‘的一確二’”，恐尚未做到探明源流。“的一確二”作爲三詞中最早出現的不應依附於“丁一卯二”之下，更不應列置於由其本身訛誤而來的“丁一確二”之後。〔2〕