南平市图书馆

如門前有一溪，其先知得溪中有水，其後知得水源頭發源處。S27/4a、c893、w553
  “知得”，成化本同，王星賢點校本爲“得知”，或爲清人所改而王星賢仍之。
  例中“知得”“得知”均爲知曉、知道義。“知”“得”最早連用爲“知所得”義，“得”表“獲得”。如《易·乾》：“亢之爲言也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？”《荀子·解蔽》：“墨子蔽於用而不知文，宋子蔽於欲而不知得，慎子蔽於法而不知賢，申子蔽於埶而不知知，惠子蔽於辭而不知實，莊子蔽於天而不知人。”“得”又表“能够、可以”，“知得”連用也指“知道可以……”。如《史記·淮南王列傳》：“公卿請削五縣，詔削二縣。使中尉宏赦淮南王罪，罰以削地。中尉入淮南界，宣言赦王。王初聞漢公卿請誅之，未知得削地，聞漢使來，恐其捕之，乃與太子謀刺之如前計。”〔1〕“得”有滿意、遂意義，“知得”又指投契，引申指交友。如《桓子新論·求輔》：“如不能聽納，施行其策，雖廣知得，亦終無益也。”〔2〕漢劉向《說苑》卷十一《善說》：“今夕何夕兮，搴中洲流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。”〔3〕“知得”的知曉義應產生於唐以前。〔4〕元稹《過東都别樂天二首》：“戀君不去君須會，知得後迴相見無。”又《全唐詩》卷八六四收《與崔渥冥會雜詩》：“何人知得心中恨，空有湘江竹萬竿。”李煜《秋霽》：“衣帶頓寬猶阻隔。算此情苦，除非宋玉風流，共懷傷感，有誰知得。”表知曉義的“知得”早期大量用於禪宗語録中。五代静、筠《祖堂集·玄沙和尚》：“師問招慶：‘汝作摩生說驢使馬使？’慶云：‘某甲姓孫。’師云：‘是即是，且作摩生是驢馬？’慶云：‘也只是桑梓。’師云：‘知得也未？’慶云：‘要且不是和尚。’師問：‘作摩說大意？’慶云：‘得與摩顛倒。’師云：‘正是我顛倒。’慶云：‘某甲也顛倒。’師云：‘知得。’”宋圓悟克勤《碧巖録》卷十第九十一則：“若知得這個公案落處，便知得犀牛扇子有無限清風，亦見犀牛頭角峥嶸。”宋賾藏主編《古尊宿語録·舒州龍門佛眼和尚語録》：“諸人還知大梅東山二老子去處麽？若知得，則不辜負先師。若也未知，有寒暑兮促人壽，有鬼神兮床人福。”《朱子語類》共有“知得”約600例，其中《池録》中有70餘例。如：
  今人才說伏羲作《易》，示人以天地造化之理，便非是，自家又如何知得伏羲《易》思！M2/40b、h981、c2638-2640、w1658
  如今人在外看屋一般，知得有許大許高，然其中間廊廡廳館，户牖房閨，子細曲折，却是未必看得子細也。S37/26b、h630-631、
  c1653-1654、w1038
  今公等只是外面望見城是如此，便說我都知得了。S38/19a、M38/14a、h1201-1202、c3314-3315、w2086
  “得”“知”連用最早表示“能够知道”。〔1〕《左傳·成公九年》：“公曰：‘君王何如？’對曰：‘非小人之所得知也。’”《晏子春秋·諫下》：“晏子曰：‘夫二子營君以邪，公安得知道哉！’”《漢書·霍光傳》：“調校尉以來未能十日，燕王何以得知之？且將軍爲非，不須校尉。”《新書·大政上》：“無世而無聖，或不得知也，無國而無士，或弗能得也。”《世說新語·規箴》：“謝公問王子敬：‘君書何如君家尊？’答曰：‘固當不同。’公曰：‘外人論殊不爾。’王曰：‘外人那得知？’”《朱子語類》中有“得知”15例：
  自家若得知是人欲蔽了，便是明處。（12，207）
  致知，是自我而言；格物，是就物而言。若不格物，何緣得知。（15，292）
  好仁，只知有仁，而不見那不仁來害他；惡不仁，是曾得知這病痛，惟恐來害他。（26，652）
  如漢儒之說權，却自曉然。曉得程子說底，得知權也是常理；曉不得他說底，經權却鶻突了。（37，993）
  所謂下學人事者，又不異常人，而無所得知，至上達天理處，而人又不能知。（44，1138）
  如先酌鄉人與敬弟之類，若不問人，怎生得知？（58，1379）
  此意横渠得知，故說“心統性情者也”，看得精。（60，1423）
  “有諸己之謂信”，則知得我有許多田地，有許多步畝，有許多金銀珠玉，是如何營運，是從那裏來，盡得知了。（61，1468）
  “獨”字又有箇形迹在這裏可慎。不聞不見，全然無形迹，暗昧不可得知。（62，1503）
  “與天地相似”，方且無外，凡事都不出這天地範圍之内，所以方始得知周乎萬物，而道又能濟天下，旁行也不走作。（74，1892）
  京曰：“不然。覺得目前盡是面諛脱取官職去底人，恐山林間有人才，欲得知。”（101，2570）
  某在潭州時，州中僚屬，朝夕相見，却自知得分曉，只縣官無由得知。（106，2655）
  其有宫中秘藏寶玉之物，外人不得知者，虜人皆來索取，皆是宦者教之也。（110，2721）
  學問亦無箇一超直入之理，直是銖積寸累做將去。某是如此喫辛苦，從漸做來。若要得知，亦須是喫辛苦了做，不是可以坐談僥倖而得。（115，2771）
  但見飛沿路學小書甚密，無人得知。（127，3056）
  查檢《池録》，没有“得知”用例。《朱子語類》《池録》中“知得”和“得知”的使用情況如下：
  《朱子語類》與《池録》中“知得”的使用頻度較“得知”有壓倒性優勢，這可能也反映了南宋二詞使用的情況。那麽《朱子語類》中15例“得知”在更早的版本中是否有可能爲“知得”？“知得”在現代漢語中已經不用，“得知”一般表示獲得某些信息或消息，二詞的“知曉”義皆已消失。