南平市图书馆

前夜向公說，只是不合要先見一箇渾淪大底物攤在這裏，方就這裏放出去做那萬事；不是於事都不顧理，一向冥行而已。S27/34a、h1586、c4507-4512、w2825-2828
  “攤”，成化本、王星賢點校本同，徽州本作“捺”。
  “攤”義爲平鋪展開，《說文新附·手部》：“攤，開也。”鄭珍新附考曰：“按：《世說新語》‘王戎攤書滿牀’始見此詞，是漢後俗語。”是爲的說，然其始見之文獻尚早於《世說新語》。如：
  於蓆上攤而曝乾。（北魏賈思勰《齊民要術·種紅藍花梔子》）以生地黄杵如泥，隨腫大小攤於布上，糝木香末於中，又再攤地黄一重，貼於腫上。（晋葛洪《肘後備急方》卷五）
  《朱子語類》有“攤”7例，其中表示鋪展動作的有6例。如：
  譬如喫飯，寧可逐些喫，令飽爲是乎？寧可鋪攤放門外，報人道我家有許多飯爲是乎？（8，139）
  譬如有飯不將來自喫，只管鋪攤在門前，要人知得我家裏有飯。（8，139）
  如人喫飯，方知滋味；如不曾喫，只要攤出在外面與人看，濟人濟己都不得。（8，140）
  只是停埋攤布，使表裏相通方可。（120，2904）
  前三例爲同一文意的不同表達。《語類》中“攤”也有表示“分攤、分派”義，其是由鋪展義中使均匀的語義特徵引申而來的。如：
  又如僞作韓、歐别傳之類，正如盗賊怨捉事人，故意攤贓耳。（126，3039）“捺”義爲用手使勁向下按。《玉篇·手部》：“捺，搦也。”《廣韻·曷韻》：“捺，手按。”魏晋以後始見。如：
  頭角者，蹙捺也。（晋王羲之《筆勢論·創臨章》）
  菩薩以手捺張，拼弓之罄悉聞城内。（南朝梁僧祐《釋迦譜·釋迦降生釋種成佛緣譜》）
  嵌空石面標羅剎，壓捺潮頭敵子胥。（唐白居易《微之重夸州居，其落句有西州羅剎之謔，因嘲兹石，聊以寄懷》）
  《朱子語類》有“捺”有14例。如：
  “克己”是拔去病根，“不行”是捺在這裏，且教莫出，然這病根在這裏。（44，1118）
  須是縱横舒卷皆由自家使得，方好搦成團，捺成匾，放得去，收得來，方可。（121，2920）
  《語類》中“捺”大多已非指具體手部動作按壓，而是指抑制。如：
  若不格物、致知，那箇誠意、正心，方是捺在這裏，不是自然。若是格物、致知，便自然不用强捺。（15，294）
  若使其心地不平，有矜伐之心，則雖十分知是職分之所當爲，少間自是走從那一邊去，遏捺不下。（32，808）遜志者，遜順其志，捺下這志，入那事中，子細低心下意，與它理會。（79，2037）
  “攤”爲鋪攤，是横向施力；“捺”爲按捺，是縱向施力。二者語義本不相關，但語録中言“一箇渾淪大底物（攤/捺）在這裏”，我們可以分析“一個渾淪大底物”大約是一個團狀的一體物件，“攤在這裏”說明可以施力使其均匀鋪展，則可見其是可受力變形的事物，總之爲一個可以受力變形的團狀物體。我們可以找一個生活中常見的物體來更形象地感受這種特徵，如做餅的麵團，麵團可以通過“攤”來使其鋪展，而“捺”之亦因其受到向下的力横向延伸而鋪展開。如下圖所示：
  圖中虚綫箭頭表示動作施力方向，實綫箭頭表示實際結果。在這個語境中“攤/捺”雖然動作不同，但所達到的目的都是讓某物鋪展開，故二者在該語境中同義，即“捺”在該語境中獲得了“使鋪展、攤開”的臨時意義。