南平市图书馆 二、方俗口語的替换
| 内容出处： | 《朱子語録文獻語言研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230004590 |
| 颗粒名称： | 二、方俗口語的替换 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 6 |
| 页码： | 91-96 |
| 摘要： | 本文记述了方俗口语词是汉语新词的重要来源，其中一部分逐渐进入书面语系统，成为常用词，有的则保留在方言中。《朱子语类》保留了大量的方俗口语词，也展示了口语俗语的互相替换。例如，“怎生地”可以替换成“怎”，“怎”在宋代已经单独使用，“怎生地”多见于《朱子语类》。另外，“怎”也可以替换成“那里”，用于反问表示否定。同样地，口语词“忉怛”可以替换成“絮”，两者都有萝嗦、繁琐的意思。这些方俗口语词的替换反映了当时口语语言的多样性和流变。 |
| 关键词： | 朱子语录 许多久 许久 |
内容
秦漢以降漢語中出現了大量的方俗口語，它們是漢語新詞的重要來源，其中一部分逐漸進入書面語系統，成爲後來的常用詞，有的則保留在方言中。《朱子語類》作爲宋代文人口語的實録，保留了大量的方俗口語詞，是研究近代漢語詞彙的極有價值的材料。語録異文中也多有口語俗語的互相替换。如：
（1）怎生—怎
賈誼說教太子，方說那承師問道等事，却忽然說帝入太學之類。後面又說太子，文勢都不相干涉。不知怎生地，賈誼文章大抵是恁地無頭腦。S27/116a、h1846、c5176-5177、w3225
“怎生地”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“怎地”。
蔣紹愚先生指出“作勿生”“作没生”是“怎麽”的最早的書寫形式，“怎生”早在敦煌變文《維摩詰經講經文》就已出現5例。宋初《景德傳燈録》中出現“怎麽”這種寫法，“怎”單用則最早見於宋蘇軾等人的作品。〔1〕
“怎生”除變文例外，又如：
不問黄芽肘後方，妙道通微怎生說？（唐吕巖《絕句》）
新結同心香未落，怎生負得當初約。（唐馮延巳《鵲踏枝》詞五）
“怎”單用其實早於北宋，唐代文獻中已見。如：
雀兒向前啓：“鳳凰王今怎不知？窮研細諸問，豈得信虚辭！”（敦煌變文《燕子賦》）
陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。（唐吕巖《西江月》詩一六）
“怎”作爲唐代新產生的口語詞，多見於語録文獻中。《正字通·心部》即言：“怎，語助辭，猶言如何也。程、朱語録中屢用之。”《語類》例如：
心本是箇動物，怎教它不動。（34，861）
九四自好，自是初六自不好，怎奈他何？（70，1771）
《朱子語類》中帶“怎”的疑問代詞共有68例，但仍以“怎生”爲多，共有56例。如：
聖人言語皆枝枝相對，葉葉相當，不知怎生排得恁地齊整。（10，172）
如先酌鄉人與敬弟之類，若不問人，怎生得知？（59，1379）
不知自家一箇身心都安頓未有下落，如何說功名事業？怎生治人？（116，2801）
“怎生”“怎”常與“地”連用，宋代始見。《朱子語類》有“怎生地”15例。如：
宰我見聖人之行，聞聖人之言，却尚有這般疑，是怎生地？（33，831）
不知怎生地，盤庚抵死要恁地遷那都。（78，1980）
皋陶問他如何，他便說也要恁地孜孜，却不知後面一段是怎生地。（78，2020-2021）
《語類》“怎地”僅1見，正是上文所舉異文之例，宋本仍爲“怎生地”。其他宋代文獻中“怎地”也罕見，僅見1處：
似怎地、滿眼愁悲，秋如宋玉難賦。（宋楊澤民《宴清都》詞）
元代以降出現大量“怎地”，“怎生地”逐漸減少，如《全元雜劇》有“怎地”約26例，而“怎生地”僅1例；明代僅《水滸傳》就有“怎地”近百例，而“怎生地”僅見《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》1例。此正合“怎生→怎”的發展軌跡。
朱子語録異文中“怎”又與其他口語詞相替。如：
（2）怎—那裏
方其有陽，怎知道有陰？方有乾卦，怎知道更有坤卦在後？S28/76a-76b、h994、c2546-2547、w1603
成化本所收此條爲蕭佐録，例中兩處“怎”皆爲“那裏”，“怎”“那裏”皆爲疑問代詞，用爲反問，表示否定。
“那裏”本爲詢問處所，猶“什麽地方”義，又作“阿那裏”“阿那”，見於《古尊宿語録》《祖堂集》。表反問的“阿那裏”則早見於敦煌變文，如《父母恩重經講經文》：“慈母自從懷任（妊），憂惱千般，或坐或行，如擎重擔。所吃飲食，滋味都無。只憂身命片時，阿那裏有心語話？”“那裏”用作反問最早見於宋代文獻。如：
古人道：“鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。”今時學者那裏得到者般田地！（《古尊宿語録·舒州龍門清遠佛眼和尚普說語録》）
佛法無許多事，那著得情見來，是他心機那裏有如許多阿勞？（《碧巖録》第四則）
張鵬麗認爲“那裏”是中古時期漢譯佛經中疑問代詞“那”與“裏”組成，但是唐宋“那裏”使用並不普遍，直到元代以後纔興盛起來。〔1〕實則宋代口語文獻中“那裏”表疑問已常有使用。《朱子語類》例如：
若移此心與這樣資質去講究義理。那裏得來！（10，170）
只是一箇爲人謀，那裏有兩箇？（21，484）
（3）忉怛—絮
向見衆人說得玄妙，程先生說得忉怛。後來子細看，方見衆人說都似禪了，不似程先生說穩當。S27/33b、h548、c4507-4512、w2825-2828
韓文公似只重皇甫湜，以《墓志》付之，李翱只令作《行狀》。翱作得《行狀》忉怛，湜作《墓銘》顛决。李翱却有些本領，如《復性書》有許多思量。歐公亦只稱韓、李。S27/104b、h1877、c5262、w3275
以上二例皆爲黄義剛所録。二例中“忉怛”，徽州本、成化本、王星賢點校本皆作“絮”。前一例中成化本、王星賢點校本採用其他弟子録文，“絮”後又注出“黄（義剛）作‘忉怛’”。“忉怛”本指心情憂傷悲痛，宋代南方口語中又有“囉嗦，嘮叨”義。“絮”與“忉怛”義近，可能皆是宋代口語詞。《朱子語類》又有1例“忉怛”。如：
要之，聖人只是直筆據見在而書，豈有許多忉怛！（83，2155）
“絮”表“繁瑣、羅嗦”義有14例。如：
若當初有此一節時，傳文須便說在那裏了。他今只恁地說，便是無此意。却是某於解處，說絮著這些子。（16，348）
五代時文字多繁絮。（67，1680）
游録語慢，上蔡語險，劉質夫語簡，永嘉諸公語絮。（97，2480）
人多說杜子美夔州詩好，此不可曉。夔州詩却說得鄭重煩絮，不如他中前有一節詩好。（140，3326）
例中有“繁絮”“煩絮”近義連言，第三例“絮”與“簡”相對，其義可見。“忉怛”與“絮”皆爲當時的方俗口語，二者同義替换，亦可見語録文獻中方俗口語詞之豐富。
（1）怎生—怎
賈誼說教太子，方說那承師問道等事，却忽然說帝入太學之類。後面又說太子，文勢都不相干涉。不知怎生地，賈誼文章大抵是恁地無頭腦。S27/116a、h1846、c5176-5177、w3225
“怎生地”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“怎地”。
蔣紹愚先生指出“作勿生”“作没生”是“怎麽”的最早的書寫形式，“怎生”早在敦煌變文《維摩詰經講經文》就已出現5例。宋初《景德傳燈録》中出現“怎麽”這種寫法，“怎”單用則最早見於宋蘇軾等人的作品。〔1〕
“怎生”除變文例外，又如：
不問黄芽肘後方，妙道通微怎生說？（唐吕巖《絕句》）
新結同心香未落，怎生負得當初約。（唐馮延巳《鵲踏枝》詞五）
“怎”單用其實早於北宋，唐代文獻中已見。如：
雀兒向前啓：“鳳凰王今怎不知？窮研細諸問，豈得信虚辭！”（敦煌變文《燕子賦》）
陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。（唐吕巖《西江月》詩一六）
“怎”作爲唐代新產生的口語詞，多見於語録文獻中。《正字通·心部》即言：“怎，語助辭，猶言如何也。程、朱語録中屢用之。”《語類》例如：
心本是箇動物，怎教它不動。（34，861）
九四自好，自是初六自不好，怎奈他何？（70，1771）
《朱子語類》中帶“怎”的疑問代詞共有68例，但仍以“怎生”爲多，共有56例。如：
聖人言語皆枝枝相對，葉葉相當，不知怎生排得恁地齊整。（10，172）
如先酌鄉人與敬弟之類，若不問人，怎生得知？（59，1379）
不知自家一箇身心都安頓未有下落，如何說功名事業？怎生治人？（116，2801）
“怎生”“怎”常與“地”連用，宋代始見。《朱子語類》有“怎生地”15例。如：
宰我見聖人之行，聞聖人之言，却尚有這般疑，是怎生地？（33，831）
不知怎生地，盤庚抵死要恁地遷那都。（78，1980）
皋陶問他如何，他便說也要恁地孜孜，却不知後面一段是怎生地。（78，2020-2021）
《語類》“怎地”僅1見，正是上文所舉異文之例，宋本仍爲“怎生地”。其他宋代文獻中“怎地”也罕見，僅見1處：
似怎地、滿眼愁悲，秋如宋玉難賦。（宋楊澤民《宴清都》詞）
元代以降出現大量“怎地”，“怎生地”逐漸減少，如《全元雜劇》有“怎地”約26例，而“怎生地”僅1例；明代僅《水滸傳》就有“怎地”近百例，而“怎生地”僅見《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》1例。此正合“怎生→怎”的發展軌跡。
朱子語録異文中“怎”又與其他口語詞相替。如：
（2）怎—那裏
方其有陽，怎知道有陰？方有乾卦，怎知道更有坤卦在後？S28/76a-76b、h994、c2546-2547、w1603
成化本所收此條爲蕭佐録，例中兩處“怎”皆爲“那裏”，“怎”“那裏”皆爲疑問代詞，用爲反問，表示否定。
“那裏”本爲詢問處所，猶“什麽地方”義，又作“阿那裏”“阿那”，見於《古尊宿語録》《祖堂集》。表反問的“阿那裏”則早見於敦煌變文，如《父母恩重經講經文》：“慈母自從懷任（妊），憂惱千般，或坐或行，如擎重擔。所吃飲食，滋味都無。只憂身命片時，阿那裏有心語話？”“那裏”用作反問最早見於宋代文獻。如：
古人道：“鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。”今時學者那裏得到者般田地！（《古尊宿語録·舒州龍門清遠佛眼和尚普說語録》）
佛法無許多事，那著得情見來，是他心機那裏有如許多阿勞？（《碧巖録》第四則）
張鵬麗認爲“那裏”是中古時期漢譯佛經中疑問代詞“那”與“裏”組成，但是唐宋“那裏”使用並不普遍，直到元代以後纔興盛起來。〔1〕實則宋代口語文獻中“那裏”表疑問已常有使用。《朱子語類》例如：
若移此心與這樣資質去講究義理。那裏得來！（10，170）
只是一箇爲人謀，那裏有兩箇？（21，484）
（3）忉怛—絮
向見衆人說得玄妙，程先生說得忉怛。後來子細看，方見衆人說都似禪了，不似程先生說穩當。S27/33b、h548、c4507-4512、w2825-2828
韓文公似只重皇甫湜，以《墓志》付之，李翱只令作《行狀》。翱作得《行狀》忉怛，湜作《墓銘》顛决。李翱却有些本領，如《復性書》有許多思量。歐公亦只稱韓、李。S27/104b、h1877、c5262、w3275
以上二例皆爲黄義剛所録。二例中“忉怛”，徽州本、成化本、王星賢點校本皆作“絮”。前一例中成化本、王星賢點校本採用其他弟子録文，“絮”後又注出“黄（義剛）作‘忉怛’”。“忉怛”本指心情憂傷悲痛，宋代南方口語中又有“囉嗦，嘮叨”義。“絮”與“忉怛”義近，可能皆是宋代口語詞。《朱子語類》又有1例“忉怛”。如：
要之，聖人只是直筆據見在而書，豈有許多忉怛！（83，2155）
“絮”表“繁瑣、羅嗦”義有14例。如：
若當初有此一節時，傳文須便說在那裏了。他今只恁地說，便是無此意。却是某於解處，說絮著這些子。（16，348）
五代時文字多繁絮。（67，1680）
游録語慢，上蔡語險，劉質夫語簡，永嘉諸公語絮。（97，2480）
人多說杜子美夔州詩好，此不可曉。夔州詩却說得鄭重煩絮，不如他中前有一節詩好。（140，3326）
例中有“繁絮”“煩絮”近義連言，第三例“絮”與“簡”相對，其義可見。“忉怛”與“絮”皆爲當時的方俗口語，二者同義替换，亦可見語録文獻中方俗口語詞之豐富。
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