南平市图书馆

南軒許多久與諸公商量，到得如今只如此，是不切己之過。S30/19a、M30/14b、h125-126、c4451-4452、w2793
  “許多久”，徽州本同，成化本、王星賢點校本作“許久”。例中“許多久/許久”與“只如此”相對，指時間很久。
  “許多久”由“許多＋久”組成，“許多”南北朝已見，如《玉臺新咏》卷九《擬古一首》：“念人一去許多時，眼語笑靨迎來情，心懷心想甚分明。”《北史·裴蘊傳》：“此大不遜，天下何處有許多賊？”“許多”本義爲“這麽多”，在語境中多表示“很多”。《朱子語類》有1331例，多指“很多”之義。﹝1〕如：
  一元之氣，運轉流通，略無停間，只是生出許多萬物而已。（1，4）
  裏面有許多意思曲折，如何只要將三字來包了！（20，455）
  方伏羲畫卦時，止有奇偶之畫，何嘗有許多說話！（66，1622）
  “許久”唐代已見，如唐王燾《外臺秘要方》卷三一：“每欲點，即仰卧垂頭床下，一孔中各點如小豆，許久乃起。有唾唾却，勿咽之。”宋代多見，如周輝《清波雜志·不書温成碑》：“時歷七八十年尚存，許久無採取者，豈憎人憎及儲胥耶？”洪邁《夷堅丙志·魚肉道人》：“主人訝曰：‘小兒何所往？許久不歸。’”向子諲《點绛唇·别自和》詞：“盡日張弓，許久無人和。”《語類》有“許久”5例，除去上所舉有異文例，又如：
  許久南軒在此講學，諸公全無實得處。胡亂有一人入潭州城裏說，人便靡然從之，此是何道理！（5，93）
  又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之。（54，1303）
  蓋平旦之時，得夜間息得許久，其心便明，則好惡公。（119，2875）
  佛有神通，何不便成就它做佛？何以待闕許久？（126，3039）
  諸例“許久”皆表示很久。
  “許久”直至現代漢語仍爲常用詞，而“許多久”則文獻鮮用。《池録》保存了此用法，正體現出漢語白話發展中語言變化的活潑生動。
  語言的演變和發展是一個螺旋式的演進過程，漢語文言與白話的此消彼長也經歷過逐漸交融和興替的漫長階段，文言的承襲與白話的產生在口語與書面語兩種載禮中互相融合和制約，白話口語滲透入書面語而漸漸替代文言。漢語的性質由先秦文言爲主至唐宋以後古白話興起，文白不斷替换，直到現代漢語白話文的形成。然而當代漢語詞彙仍在不斷刷新，互聯網的應用大大加快了漢語新詞的產生速度，大量的網絡用語進入生活語言，也反映在正式的書面語中。可以說，漢語的文白格局並未定型，這種或趨雅或從俗的演變在當代仍在繼續。
  朱子語録作爲文人口語的典型代表，是古白話研究的重要文獻，夾雜着先秦文言與唐宋口語，其產生時代處於宋元之際文白演變的關鍵時期，而其諸本異文則可以看作是宋元明清以至現代語言研究的同時材料，恰反映了整個漢語古白話時期的語言演變實況。並且，由於其作爲儒家經典，受衆有别於普通的俗文獻，宋本中的白話成分在後世刊修又被改作文言，這種特徵正爲我們研究各時代白話與文言的競争局面提供了第一手的寶貴材料，也反映出各時代對典雅與俚俗的價值取向，這類唐宋典型文獻的版本異文應爲漢語文白演變與古白話研究所重視。