南平市图书馆

“大哉聖人之道！”這一段，（有）大處，做大處；有細密處，做細密處；有渾崙處，做渾淪處。〔1〕M6/7b-8a、h935、c2516、w1584
  昨承教誨，不可先討見天理，私心更有少疑，蓋一事各有一箇當然之理，真見得這理，則做這事便確定；不然，則這心末梢又會變了。S27/33b-34a、h1586、c4507-4512、w2825-2828
  上二例四處“這”，徽州本、成化本、王星賢點校本皆作“此”。也有將“此”改作“這”的。如：
  “柔在内，剛得中”，這箇是就全體看，則中虚；就二體看，則中實。它都見得有孚信之意，故唤作“中孚”。伊川此二句說得好。S28/45b、w1867、c2970、h1084
  “此”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“這”。還有將“是”改作“這”的。如：
  這箇只是說理，然也是說書。有這理，便有是書。書是載那道理底，苦死分不得。S28/52b、h1104、c3030-3031、w1905-1906
  “是書”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“這書”。
  “此”“是”作指示代詞先秦已見。如：
  反此道也，民必因此厚也以復之，可不慎乎？（郭店楚簡《成之聞之》）
  是詩也，非是之謂也；勞于王事，而不得養父母也。（《孟子·萬章上》）
  “這”作近指代詞唐代始見。如：
  這度自知顏色重，不消詩里弄溪翁。（唐王建《酬柏侍御答酒》）
  白莊聞語，懔然大怒：“這下等賤人心裏不改間無（機謀）。”（敦煌變文《變山遠公話》）〔1〕
  也有“這個”。如：
  人人皆道天年盡，無計留他這個人。（敦煌變文《歡喜國王緣》）
  師云：“無。佛法不是這个道理，也須子細好。”（五代静、筠《祖堂集·玄沙和尚》）
  《朱子語類》有“這”6429例，且語録中“這”的語義進一步虚化，變爲口語中常見的非實指成分，可以省略。如：
  氣，只是這一箇氣，但從義理中出來者，即浩然之氣；從血肉身中出來者，乃血氣之氣耳。M5/31a-31b、h761、c1970、w1243
  莊周、列禦寇亦似這曾點底意思。S27/33b、h1724、c4507-4512、w2825-2828
  人只是這一箇心，就這裏面分爲四者。M6/3a、h1364-1365、c3835、w2416
  聖人則表裏精粗無不昭徹，其形骸雖是人，其實只是一團天理，所謂“從心所欲，不踰矩”。左來右去，盡是這天理，如何不快活！S27/52a-52b、c1202-1203、w750
  前二例中“這”，徽州本、成化本、王星賢點校本皆無。第三例中“這”徽州本同，成化本、王星賢點校本無。末例“這”成化本、王星賢點校本無。又如：
  讀書有箇法，只是刷刮净了這必去看。S27/114b-115a、h127、c281、w177
  “這”，徽州本、成化本、王星賢點校本作“那”。“這/那”是一對近指與遠指的概念，但此處“心”無遠近，“這/那”亦可省略，故可以替换。語録中大量出現非實指的“這”，也可見其口語性較高。“此”“是”與“這”文白替换，現代漢語口語中近指代詞主要用“這”。