南平市图书馆

其法：以神運精氣結而爲丹，陽氣在下，初融成水，以火煉之則凝成丹。其說甚異。内外異色如鴨子卵，真成此物。S38/97b-98a、h1730-1731、c4808-4809、w3002
  又如《女曰雞鳴》一詩，意思亦好。讀之，真有不知手之舞之、足之蹈之者！S38/19a、M38/14a、h1201-1202、c3314-3315、w2086
  上二例中“真”，徽州本爲“真个”，成化本、王星賢點校本爲“真箇”。
  《說文解字·匕部》：“眞，僊人變形而登天也。”段玉裁注：“此眞之本義也。”後有“真實、不假”之義，《玉篇·匕部》：“眞，不虚假也。”進而虚化作副詞指“確實、實在”，猶現代漢語所說“真的、真是”。如《荀子·非十二子》：“此真先君子之言也。”“真”在古白話口語表達中常加“箇”，如唐王維《酬黎居士淅川作》詩：“儂家真箇去，公定隨儂否。”韓愈《盆池五首》詩：“老翁真箇似童兒，汲水埋盆作小池。”吕巖《八聲甘州》詞：“真箇玄妙，返和笑胡言。”《碧巖録》卷六：“這僧依舊黑漫漫地，不分緇素，懷一肚皮疑，真箇道雪峰不會。”《朱子語類》有“真箇”189例，如：
  如舉天下說生薑辣，待我喫得真箇辣，方敢信。（5，92）
  這一段文勢直是緊，若精神鈍底，真箇趕他不上。（60，1430）
  若真箇看得這一件道理透，入得這箇門路，以之推他道理，也只一般。（121，2919）
  “真”爲先秦舊詞，唐代以後增加口語成分“箇”，“真箇”宋代以來的用法愈加靈活，成爲白話文獻中的常用詞，如《大宋宣和遺事》元集：“後來宣人宫中，封爲妃子，寵幸無比。真箇是：後宫佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”“真箇是”後接一首詩以狀情事。
  語録異文既有後期版本將早期版本中文言詞替换爲白話詞者，也有將早期的白話詞替换爲文言詞者。這是由於弟子最初在記録朱熹講述與弟子問答時往往直録口語，然而在不斷的加工中往往書面化、文言化，往往將淺白的白話口語修正爲古雅的文言書面語，“五四運動”之前文言仍然占據書面語的主導地位，著書者尤其是儒家知識分子往往崇尚文言的古奥典雅而用之著述，而編書、修書者也往往不自覺地隨手將口語化的成分改爲書面語，朱子語録被儒家逐漸經典化，而傳習者、編修者多爲儒家弟子，自幼背誦經典，骨子裏滲透着崇古崇雅的文化，故在編修朱子語録時下意識地會將白話改爲文言，這種情況十分多見。如古漢語中近指代詞主要有“此”“是”“這”，“此”多與“彼”相對，“這”多與“那”相對，現代漢語指示代詞常用“這”“那”。朱子語録中指示代詞也有異文替换。如：