南平市图书馆 （1）不—未—無—毋—没
| 内容出处： | 《朱子語録文獻語言研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230004580 |
| 颗粒名称： | （1）不—未—無—毋—没 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 5 |
| 页码： | 75-79 |
| 摘要： | 本文考察了《朱子语录》中的“未”、“无”、“毋”、“没”四个否定词的使用情况。其中，“未”表示时间上的未来或条件上的尚未实现，“无”表示存在性的缺失，“毋”表示禁止或劝阻，“没”表示消失或沉没。这些否定词在经文注疏和口语中都有使用，反映了宋代语言的丰富性和灵活性。 |
| 关键词： | 朱子语录 不 未 |
内容
“體仁”如體物相似。人在那仁裏做骨子，故謂之“體仁”。仁只是箇道理，須着這人，方體得他，做得他骨子。“比而效之”之說，却覺見不是。S28/7b、h1003、c2715、w1706
“却覺見不是”，成化本、王星賢點校本爲“却覺得未是”。
問：“‘無意，無必〔1〕，無固，無我。意，私意也。我，私己也。’看得來私己是箇病根，有我則有意。”M2/25b、h579、c1522、w952
“志者，氣之帥也。”此只當責志。孟子曰：“持其志，無暴其氣。”若能持其志，則氣自清明。S37/15b、h238、c596-597、w372
如云“勞毋袒，暑無褰裳”。若非敬事，雖勞亦不敢袒。惟涉水乃可褰裳，若非涉水，雖盛暑亦不敢褰裳也。S38/52a、M38/39b、c3564、w2245-2246
以上三例皆徵引經典，前一例中“無意，無必，無固，無我”，成化本無，徽州本爲“毋意，毋必，毋故（固），毋我”，見《論語·子罕》：“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。”第二例申“無暴其氣”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“毋暴其氣”，見《孟子·公孫丑上》：“持其志，無暴其氣。”第三例“暑無褰裳”，成化本同，王星賢點校本爲“暑毋褰裳”，見《禮記·曲禮上》：“勞毋袒，暑毋褰裳。”所徵引典籍中“無”“毋”多有相混。
先生曰：“也無稽考處。那《禮》上雖略說，然也說得無理會處。”S27/96a、h1509、c4253、w2674
“無理會處”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“没理會處”。
人不自訟，則不奈何他。今公既自知其過，則讀書窮理，便是爲學，也無他陶鑄處。S27/118a-118b、h1602、c4444-4445、w2789
“不奈何他”，徽州本爲“没奈他何”，成化本、王星賢點校本爲“没奈何他”。
“不”“未”“無”先秦已見，出土文獻中已見大量用例。如：
公不悅，揖而退之。（《郭店楚簡·魯穆公問子思》）
未有善事人而不返者，未有嘩而忠者。（《郭店楚簡·語叢二》）
忠人無訛，信人不負。（《郭店楚簡·忠信之道》）
“没”早見於《小爾雅·廣詁》：“勿、蔑、微、曼、末、没，無也。”文獻例在唐代已多見，《敦煌變文集》“没”用於否定詞凡55見，其中有個别用例似可看作否定副詞。如：
數次叫問，都没應挨，推築（催促）再三，方始回答。（敦煌變文《八相變》）
關於副詞“没”的來源，學術界多認爲是由“未”而來〔1〕，潘悟雲指出上古的“無”在虚化過程中語音發生促化變成了“没”。“不”從尤韻讀入虞韻，“無”也是虞韻。“不”在北方促聲化以後，進一步失去介音，讀入没韻，與“没”同韻，它們的語音和語義關係是完全平行的。〔2〕徐時儀進一步從音義結合的角度指出“没”的來源與“無”有關，“無”與“没”的替换在唐時已露端倪，“没”由“沉入水中”引申的“消失”“失去”義融入了“無”的“亡”義而產生“没有”義，“没”韻的舒聲化與“無”的文白異讀使得“没”的讀音與“無”的白讀音［mu］趨於相似，進而逐漸形成了“没”取代“無”的語義和語音條件，“没”最終取代“無”約在元明時期。〔1〕
《池録》中“没”作否定詞有27例。如：
“天地節而四時成。”天地轉來，到這裏相節了，更没去處。S28/44b、h1083、c2967、w1866
所以拳拳反復，不能自已，何嘗有一句是罵懷王來，亦不見他有褊躁之心，後來没出氣處，不奈何，方投河隕命。S38/36a、h1864-1865、c5230-5233、w3257-3259
又要心爲主，心把得定，人慾自然没安頓處。S37/34a、h783-784、c2049、w1290
《繫辭》也如此，只是上《繫》好看，下《繫》便没理會。S28/66a、h987、c2660、w1672
某自十五六時至二十歲，史書都不要看，但覺得閑是閑非没要緊，不難理會。M32/2a、h1473、c4159、w2616
史是皮外物事，没緊要，可以劄記問人。S38/24b-25a、h119、c300、w189
至於治國、平天下，越没干涉矣。S38/30a、h216-217、c534-536、w335-336
尾頭都不說破，頭邊做作掃一片去也好。只到尾頭，便没合殺，只恁休了。S38/32b-33a、h1888、c5322-5323、w3313
自家有道理，對着他没道理，何畏之有！M5/7a、h754、c1973-1974、w1245
經中本說得簡徑白直，却被注解得越没收殺。S38/64a、h1745、c4849、w3026
《池録》作为宋代语言的同时材料，其中已出现“没……處”“没理會”“没要緊”“没緊要”“没干涉”“没合殺”“没道理”“没收殺”，可見“没”在宋代已經可在不同語境中靈活使用，且多爲非常口語化的用法，還出現了“没……没……”格式。如：
不敬於事，没理没會，雖有號令，何以取信於人？M13/32a、 c802-803、w496
“没理没會”是“没理會”的口語擴展形式。然而相對於《池録》中“無”1000餘次的使用率而言，“没”的使用頻率仍然不高。黄士毅、黎靖德《語類》將“無理會”“不奈何”替换爲“没理會”“没奈何”可見宋元以後“没”的興起，亦可證“‘没’最終取代‘無’約在元明時期”。
“没”作爲現代漢語口語中最常用的否定詞之一，在唐代口語中出現，宋元以後常用，最終逐漸替代了上古文言中占據主導地位的“無”，可見漢語文言白話的此消彼長。《池録》中的“無”“不”在較晚的黄、黎《語類》中被替换爲“没”，亦可見唐宋以來白話的興起，至元代則爲文白演變的關鍵時期。
朱子語録異文中常用單音詞的文白替换又如：
“却覺見不是”，成化本、王星賢點校本爲“却覺得未是”。
問：“‘無意，無必〔1〕，無固，無我。意，私意也。我，私己也。’看得來私己是箇病根，有我則有意。”M2/25b、h579、c1522、w952
“志者，氣之帥也。”此只當責志。孟子曰：“持其志，無暴其氣。”若能持其志，則氣自清明。S37/15b、h238、c596-597、w372
如云“勞毋袒，暑無褰裳”。若非敬事，雖勞亦不敢袒。惟涉水乃可褰裳，若非涉水，雖盛暑亦不敢褰裳也。S38/52a、M38/39b、c3564、w2245-2246
以上三例皆徵引經典，前一例中“無意，無必，無固，無我”，成化本無，徽州本爲“毋意，毋必，毋故（固），毋我”，見《論語·子罕》：“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。”第二例申“無暴其氣”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“毋暴其氣”，見《孟子·公孫丑上》：“持其志，無暴其氣。”第三例“暑無褰裳”，成化本同，王星賢點校本爲“暑毋褰裳”，見《禮記·曲禮上》：“勞毋袒，暑毋褰裳。”所徵引典籍中“無”“毋”多有相混。
先生曰：“也無稽考處。那《禮》上雖略說，然也說得無理會處。”S27/96a、h1509、c4253、w2674
“無理會處”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“没理會處”。
人不自訟，則不奈何他。今公既自知其過，則讀書窮理，便是爲學，也無他陶鑄處。S27/118a-118b、h1602、c4444-4445、w2789
“不奈何他”，徽州本爲“没奈他何”，成化本、王星賢點校本爲“没奈何他”。
“不”“未”“無”先秦已見，出土文獻中已見大量用例。如：
公不悅，揖而退之。（《郭店楚簡·魯穆公問子思》）
未有善事人而不返者，未有嘩而忠者。（《郭店楚簡·語叢二》）
忠人無訛，信人不負。（《郭店楚簡·忠信之道》）
“没”早見於《小爾雅·廣詁》：“勿、蔑、微、曼、末、没，無也。”文獻例在唐代已多見，《敦煌變文集》“没”用於否定詞凡55見，其中有個别用例似可看作否定副詞。如：
數次叫問，都没應挨，推築（催促）再三，方始回答。（敦煌變文《八相變》）
關於副詞“没”的來源，學術界多認爲是由“未”而來〔1〕，潘悟雲指出上古的“無”在虚化過程中語音發生促化變成了“没”。“不”從尤韻讀入虞韻，“無”也是虞韻。“不”在北方促聲化以後，進一步失去介音，讀入没韻，與“没”同韻，它們的語音和語義關係是完全平行的。〔2〕徐時儀進一步從音義結合的角度指出“没”的來源與“無”有關，“無”與“没”的替换在唐時已露端倪，“没”由“沉入水中”引申的“消失”“失去”義融入了“無”的“亡”義而產生“没有”義，“没”韻的舒聲化與“無”的文白異讀使得“没”的讀音與“無”的白讀音［mu］趨於相似，進而逐漸形成了“没”取代“無”的語義和語音條件，“没”最終取代“無”約在元明時期。〔1〕
《池録》中“没”作否定詞有27例。如：
“天地節而四時成。”天地轉來，到這裏相節了，更没去處。S28/44b、h1083、c2967、w1866
所以拳拳反復，不能自已，何嘗有一句是罵懷王來，亦不見他有褊躁之心，後來没出氣處，不奈何，方投河隕命。S38/36a、h1864-1865、c5230-5233、w3257-3259
又要心爲主，心把得定，人慾自然没安頓處。S37/34a、h783-784、c2049、w1290
《繫辭》也如此，只是上《繫》好看，下《繫》便没理會。S28/66a、h987、c2660、w1672
某自十五六時至二十歲，史書都不要看，但覺得閑是閑非没要緊，不難理會。M32/2a、h1473、c4159、w2616
史是皮外物事，没緊要，可以劄記問人。S38/24b-25a、h119、c300、w189
至於治國、平天下，越没干涉矣。S38/30a、h216-217、c534-536、w335-336
尾頭都不說破，頭邊做作掃一片去也好。只到尾頭，便没合殺，只恁休了。S38/32b-33a、h1888、c5322-5323、w3313
自家有道理，對着他没道理，何畏之有！M5/7a、h754、c1973-1974、w1245
經中本說得簡徑白直，却被注解得越没收殺。S38/64a、h1745、c4849、w3026
《池録》作为宋代语言的同时材料，其中已出现“没……處”“没理會”“没要緊”“没緊要”“没干涉”“没合殺”“没道理”“没收殺”，可見“没”在宋代已經可在不同語境中靈活使用，且多爲非常口語化的用法，還出現了“没……没……”格式。如：
不敬於事，没理没會，雖有號令，何以取信於人？M13/32a、 c802-803、w496
“没理没會”是“没理會”的口語擴展形式。然而相對於《池録》中“無”1000餘次的使用率而言，“没”的使用頻率仍然不高。黄士毅、黎靖德《語類》將“無理會”“不奈何”替换爲“没理會”“没奈何”可見宋元以後“没”的興起，亦可證“‘没’最終取代‘無’約在元明時期”。
“没”作爲現代漢語口語中最常用的否定詞之一，在唐代口語中出現，宋元以後常用，最終逐漸替代了上古文言中占據主導地位的“無”，可見漢語文言白話的此消彼長。《池録》中的“無”“不”在較晚的黄、黎《語類》中被替换爲“没”，亦可見唐宋以來白話的興起，至元代則爲文白演變的關鍵時期。
朱子語録異文中常用單音詞的文白替换又如：
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