南平市图书馆 （7）走失—失、走作—失去
| 内容出处： | 《朱子語録文獻語言研究》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230004576 |
| 颗粒名称： | （7）走失—失、走作—失去 |
| 分类号： | B244.7 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 72-73 |
| 摘要： | 本文记述了朱子语录中的异文反映了宋代语言的丰富性，既有先秦文言，又有魏晋以来的表达，还有宋代口语的记录。这些异文中包含了许多新词新义的相互替换，例如“走失”和“失”、“走作”和“失去”。这些新词新义的出现，反映了各个时代人崇古与尚今的不同语言使用取向。 |
| 关键词： | 朱子语录 走作 失去 |
内容
先生云：“舊說：‘德者，行道而有得於身。’今作‘得於心而不失’。諸書皆未及改，此是通例。”陳安卿曰：“‘得於心而不失’，可包得‘行道而有得於身’。”先生曰：“如此較牢固，真箇是得而不走失了。”S27/80a-80b、h337、c866、w536
存養主一，使之不走作，乃善。S30/10b、M30/8a-8b、h74-75、c149-151、w92
第一例中“走失”，徽州本“陳淳録”同，成化本、王星賢點校本作“失”。第二例中“走作”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“失去”。〔1。〕例中“走失/失”“走作/失去”皆表“丢失”義。“失”“失去”即言“消失不見”，而“走失”“走作”則有某物自己逃脱以致消失的語義特徵。“失”先秦已見，《論語·陽貨》：“既得之，患失之。”“失去”魏晋始見，東晋佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷一〇：“若比丘多有金銀錢失去，若疑在床間，欲求覓，故出床時，越比丘罪。”“走失”北魏已見，北魏賈思勰《齊民要術·作醬法》：“湯少則添，慎勿易湯，易湯則走失豆味，令醬不美也。”“走作”爲宋代口語，《朱子語類》有79例，如：
凡人看文字，初看時心尚要走作，道理尚見得未定，猶没奈他何。（11，178）
引申而有“走神、放逸”義。如：
若操存工夫，豈便能常操。其始也，操得一霎，旋旋到一食時；或有走作，亦無如之何。能常常警覺，久久自能常存，自然光明矣。（9，149）
學者觀書多走作者，亦恐是根本上功夫未齊整。（11，178）
上例可見朱子語録異文中表示同一概念，既有先秦文言，又有魏晋以來豐富的表達，還有宋代口語的鮮活記録。
朱子語録異文中又有大量唐宋以來新詞新義的相互替换。如：
存養主一，使之不走作，乃善。S30/10b、M30/8a-8b、h74-75、c149-151、w92
第一例中“走失”，徽州本“陳淳録”同，成化本、王星賢點校本作“失”。第二例中“走作”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“失去”。〔1。〕例中“走失/失”“走作/失去”皆表“丢失”義。“失”“失去”即言“消失不見”，而“走失”“走作”則有某物自己逃脱以致消失的語義特徵。“失”先秦已見，《論語·陽貨》：“既得之，患失之。”“失去”魏晋始見，東晋佛陀跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》卷一〇：“若比丘多有金銀錢失去，若疑在床間，欲求覓，故出床時，越比丘罪。”“走失”北魏已見，北魏賈思勰《齊民要術·作醬法》：“湯少則添，慎勿易湯，易湯則走失豆味，令醬不美也。”“走作”爲宋代口語，《朱子語類》有79例，如：
凡人看文字，初看時心尚要走作，道理尚見得未定，猶没奈他何。（11，178）
引申而有“走神、放逸”義。如：
若操存工夫，豈便能常操。其始也，操得一霎，旋旋到一食時；或有走作，亦無如之何。能常常警覺，久久自能常存，自然光明矣。（9，149）
學者觀書多走作者，亦恐是根本上功夫未齊整。（11，178）
上例可見朱子語録異文中表示同一概念，既有先秦文言，又有魏晋以來豐富的表達，還有宋代口語的鮮活記録。
朱子語録異文中又有大量唐宋以來新詞新義的相互替换。如：
知识出处
