南平市图书馆

關於時令的如：
  梅月—暑月
  人言北方土地高燥，恐梅月亦蒸濕。何以言之？《月令》云：“是月也，土潤溽暑，天氣下降，地氣上騰。”想得春夏間天轉稍慢，故氣候緩散昏昏然，而南方爲尤甚。至秋冬，則天轉益急，故氣候清明，宇宙澄曠。所以說天高氣清，以其轉急而氣緊也。S38/4b-5a、M38/3b-4a、h31、c43-44、w27-28
  “梅月”，徽州本同，成化本、王星賢點校本爲“暑月”。
  楊艷根據上下文認爲作“梅月”是，作“暑月”誤。“梅月”指農曆四月間，爲梅兩季節，是一年中濕氣最重的時期，亦即下文所謂“春夏間”。而“暑月”爲農曆六月前後，小暑大暑之時，雖“暑月”間濕氣亦重，但其時乃是夏季，而非春夏間。〔1〕
  《漢語大詞典》釋“梅月”曰：“指農曆四月。亦泛指梅雨季節。”明確指出其一指農曆四月（“梅月”是四月的别稱），但也泛指南方梅雨季節，梅雨季一般在六月中旬至七月中旬，即“芒種”和“夏至”兩個節氣之間。節氣據陽曆而定，並非梅雨季節即農曆四月。梅雨季也常在夏至之後尚未結束。
  根據上下文，朱子引《禮記·月令》“是月也，土潤溽暑，天氣下降，地氣上騰”，所述爲“季夏之月”，即夏季的最後一個月，農曆六月。語録中“春夏間……至秋冬”，“春夏間”與“秋冬”對言，指的是春夏時節，而非春夏之交。
  再看“恐梅（暑）月亦蒸濕”之“蒸濕”，指悶熱潮濕，晋嵇含《南方草木狀·抱香履》：“（抱香履）夏月納之，可禦蒸濕之氣，出扶南、大秦諸國。”唐杜甫《遣悶》：“暑雨留蒸濕，江風借夕涼。”唐王駕《夏雨》：“非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸濕，園林似却春。”《明史·成祖紀一》：“時燕連失大將，淮土盛暑蒸濕，諸將請休軍小河東，就麥觀釁。”皆爲描寫夏天悶熱潮濕之狀。宋代以後“蒸濕”的“悶熱”義漸消減，也可僅指潮濕，如莊季裕《雞肋編》卷上：“南方春夏梅雨蒸濕，墨皆膠敗，滯筆而無光。”何薳《春渚紀聞》卷八《記墨》：“凡墨入龍麝，皆奪烟香，而引蒸濕，反爲墨病，俗子不知也。”前一例仍有悶熱潮濕之義，後一例則僅爲潮濕義了。宋舒亶《和馬粹老四明雜詩聊記里俗耳》其七：“海近春蒸濕，湖靈夜放光。”此記春日海邊風光。金元好問《雲岩》詩：“渾沌日鑿餘空嵌，漏天蒸濕繞風嵐。”此狀連日陰雨。語録例中“蒸濕”與“高燥”相對，兼有悶熱與潮濕義。
  《池録》與黄士毅《語類》中“梅月”指暮春初夏時的梅雨季節，而黎靖德改爲“暑月”，恐主要根據“蒸濕”與《禮記·月令》的引文。我們認爲作“梅月”“暑月”於文義皆不誤。
  關於植物的如：
  臘梅—蠟梅
  冬間花難謝。如水仙，至脆弱，亦耐久；如梅花、臘梅皆然。M2/33b、h56-61、c100、w62
  “臘梅”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“蠟梅”。
  “臘梅/蠟梅”是一種落葉灌木，花色黄，有蠟質感，又稱“臘梅”“黄梅”“金梅”等。
  《本草綱目·木部》第三六卷釋“蠟梅”曰：“黄梅花，此物本非梅類，因其與梅同時，香又相近，色似蜜蠟，故得此名。蠟梅小樹，叢枝尖葉。種凡三種：以子種出不經接者，臘月開小花而香淡，名狗蠅梅；經接而花疏，開時含口者，名磬口梅；花密而香濃，色深黄如紫檀者，名檀香梅，最佳。結實如垂鈴，尖長寸餘，子在其中。其樹皮浸水磨墨，有光采。氣味：辛，温，無毒。主治：解暑生津。”又《七修類稿》卷二七：“蠟梅原名黄梅，故王安國熙寧間尚詠黄梅詩。至元祐中，蘇黄以其色酷似蜜脾，故命爲蠟梅。而范石湖《梅譜》又云：‘本非梅類，以其與梅同時，而香又近之，故云梅入譜。’”檢《昊郡志》卷三〇有《類稿》所引范成大《梅譜》：“有爛斑色全似杏，味不及紅梅，曰蠟梅。本非梅類，以其與梅同時，香又相近，色酷似蜜脾，故名蠟梅。”可知，蠟梅並非是一種梅，只是因爲同在冬天開花，且香味相近而得“梅”名。又蠟梅原名黄梅，元祐年間蘇軾、黄庭堅認爲其色如蜜蜂釀蜜之房，故稱其爲“蠟梅”。又《古今圖書集成·方輿彙編·職方典》第九四九卷《杭州府部彙考十五》：“蠟梅，本出真蠟國故號蠟梅。”真蠟國即今柬埔寨，此說似不可信。
  蘇軾《黄梅》：“天公點酥作梅花，此有蠟梅禪老家。”宋林淳《減字木蘭花》：“燭花呈燦，瑞氣滿筵春欲爛。月色中宵，疑是階前雪未消。騷人詞客，魂斷蠟梅香已籍。誰更情關，一點新愁入遠山。”明張岱《陶庵夢憶》：“冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾㲪。”
  “蠟梅”又作“臘梅”。《全唐詩》卷五四八薛逢《奉和僕射相公送東川李支使歸使府夏侯相公》：“寒柳翠添微雨重，臘梅香綻細枝多。”“臘梅”一詞，《佩文韻府》卷二十作“蠟梅”，卷二十九又作“臘梅”。又宋《淳熙三山志》卷四十一：“梅花又有紅梅、臘梅、百葉梅。”“蠟梅”“臘梅”至今仍混用，“蠟梅”所指是其花如黄蠟，“臘梅”則偏重其花開時節爲寒冬臘月。二者命名之由不同而所指皆一物，又“臘”“蠟”僅偏旁不同，字形相近，故文獻傳用不予分辨，以至二名皆沿用至今。
  關於糧食作物的如：
  穀粟—菽粟
  存養既久，自然信向。决知堯、舜之可爲，聖賢之可學，如穀粟之必飽，布帛之义煖，自然不爲外物所勝。S38/27a、M38/19b、w316、c505、h205-206
  “穀粟”，徽州本、成化本、王星賢點校本爲“菽粟”。
  “穀”是糧食作物的總稱。“粟”指穀粒。《書·禹貢》：“四百里粟，五百里米。”蔡沈集傳：“粟，穀也。”“菽”是豆類的總稱。《詩·豳風·七月》：“六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。”“穀、粟”“菽、粟”連言皆可泛指糧食。“菽粟”先秦已見。如：
  聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？（《孟子·盡心上》）
  故澤人足乎木，山人足乎魚，農夫不斲削、不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟。（《荀子·王制》）
  “穀、粟”先秦常類義並用。如：
  民奪之則怒，予之則喜，民情固然，先王知其然，故見予之所，不見奪之理，故五穀粟米者，民之司命也。（《管子·輕重》）
  又土地剛鹵，不生穀粟麻菽，唯以麥爲資，而宜畜牧。（《後漢書·南蠻傳》）
  “穀粟”漢已見。如：
  農無强夫，穀粟不登；國無彊文，德閣不彰。（漢王充《論衡·須用》）
  遂令安定、北地、上郡及隴西、金城常儲穀粟，令周數年。《後漢書·西羌傳》
  “菽粟”以豆類、穀類指代糧食，可見先秦主要糧食作物爲此二種。“穀粟”指糧食則可見飲食結構調整爲以穀類爲主。