南平市图书馆

䇦蕩節—英蕩符
  符以玉爲之，篆刻文字而中分之，各藏其半。有故，則左右相合以爲信。古人符節，多以玉爲之，如“牙璋以起軍旅”之類。又有竹符、䇦蕩節。蕩，小竹刻之爲符，使者所持。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以起兵，竹使郡守用之。凡符節，右留君所，左以與其人。有故，則以右而合其左。S38/95b-96a、h811、c2123、w1338
  “䇦蕩節”，徽州本黄卓録、成化本、王星賢點校本爲“英蕩符”。
  “英蕩”爲古代竹製之符節，朱子已言“漢有銅虎符、竹使符”，恐此即同“竹使符”。此符節本爲竹製，恐較早應從“〓”作“䇦蕩”，漢字隸變楷化過程中“〓”“艹”相混，故後作“英蕩”，又作“英蕩”“䇦蕩”。如：
  以至於授英蕩，題龍泉，有功烈勳勞於天下。（唐權德輿《唐故光禄大夫檢校尚書右僕射兼右衛將軍南充郡王贈太子少保伊公神道碑銘并序》）
  今晨朝省張騫出，後夜天文李郃知。雲繞勾昊分貝闕，春生䇦蕩下龍墀。（元宋本《奉旨降香天妃謝翰林諸公贈詩》）
  從此斗杓開象緯，遽令䇦蕩有文章。（明阮大鋮《蕪關謝王水部季重招飲季重舊令當塗》）
  “節”本義爲竹節。《說文·竹部》：“節，竹約也。”其表符節義是假借爲“卪”。段玉裁注曰：“約，纏束也。……引伸爲節省、節制、節義字。又假借爲符卪字。”《說文·卩部》：“卪，瑞信也。守國者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，澤邦者用龍卪，門關者用符卪，貨賄用璽卪，道路用旌卪。象相合之形。凡卪之屬皆从卪。”“卪”即符信，不同的場合使用不同的“卪”。“節”借作“卪”，恐因“節”本有約束義，且古代符節多以竹製，故以“節”借之。
  “符”之本義即符信。《說文·竹部》：“信也。漢制以竹，長六寸，分而相合。”
  “符節”又同義並列成詞。《管子·君臣上》：“是故，主畫之，相守之；相畫之，官守之；官畫之，民役之，則又有符節、印璽、典法、筴籍以相揆也。”《周禮·地官·掌節》：“門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節，皆有期以反節。”以上二例多言及各種符信，符節即其中的一種。《墨子·兼愛上》：“當使若二士者，言必信，行必果，使言行之合猶合符節也，無言而不行也。”可見符節相合無間。
  可知，“英蕩”“䇦蕩”“英蕩”“䇦蕩”是由字形變化形成的異形詞，而“符”“節”則爲同義相替。
  然而語録例中“蕩，小竹刻之爲符，使者所持”，徽州本黄卓録、成化本、王星賢點校本爲“蕩，小節竹，今使者謂之‘蕩節’也，刻之爲符”，可知宋時人謂“刻之爲符”的“小節竹”爲“蕩節”。然而“英蕩節”構詞之初的合成方式應爲“英蕩/節”，宋時剥落“英”而稱“蕩節”，恐是由不明語源而習用的錯誤認知重新構詞了。宋賈昌朝《群經音辨》卷四：“蕩節，函也。禮邦國之使節，以英蕩輔之。”又如：
  半生與士共飢寒，百萬渾將一擲看。四十世官持蕩莭，活人無數奉親歡。（宋陳宓《挽方漕孚若》）
  入則侍楓宸而參内命，出則持蕩節而守專城。（宋真德秀《除隆興謝丞相啓》）