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朱熹非常重视儿童教育，一生中编著了许多有影响的蒙学著作。朱熹的蒙学著作有近十种，他对传统蒙学教育的影响最大。他把《朱子家训》中具体的行为规范抽出，另编了一部《童蒙须知》，又名《训学斋规》，用以规范儿童的日常生活。程端蒙、董铢的《程董二先生学则》在内容上对《童蒙须知》借鉴颇多，《童蒙须知》在中国思想文化史上具有继往开来的意义。
  （一）《童蒙须知》题解
  朱熹在长期的教学生涯中继承了孔子“少时若天性，习惯成自然”的教育理念，根据儿童教育的发展规律，提出“习与智长，化与心成”的著名观点，认为在教育上必须从蒙童幼年就开始培养，在这一过程中，注意“讲”（道德灌输）、“习”（道德实践、习惯培养）、“化”（熏陶变化）三个层面。朱熹认为德育应伴随儿童身心发育而进行，通过点滴灌输、反复实践，使道德认识向道德行为转化，不自觉的道德行为向自觉的道德行为转化，最终达到自然而然变化的目的。
  儿童天性好动。为了使他们知书达理，养成良好行为习惯，朱熹特意为儿童制定了一个详细的行为准则——《童蒙须知》，希望通过全面规范化的训练，培养儿童良好的行为习惯和道德观念，真正达到“习与智长，化与心成”的目的。
  朱熹认为小学阶段是人形成行为习惯的重要时期。日常的饮食穿衣、举止言行都是教育的内容。这些行为习惯是日后穷理接物、研究高深学问的基础。全书从衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写文字、杂细事宜五个方面制定了儿童的日常行为准则，它贴近儿童生活实际，着眼小事，以就大理，境界宏阔，学养深厚。由于《童蒙须知》里的许多内容出自《礼记》，而古礼又难以操作，于是朱熹便选取了许多与当时生活贴近的内容，使得每一条要求都明确具体，并容易理解和实践。
  （二）《童蒙须知》原文
  夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。
  衣服冠履第一
  大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云：“男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。”头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜。此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
  凡著衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。
  凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污，仍易于寻取，不致散失。著衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之，尽补缀无害，只要完洁。
  凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。凡日中所著衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。此最饬身之要，毋勿。
  言语步趋第二
  凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默，久却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰：当是偶而思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。
  凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言，当相告语，使其知改。
  凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
  洒扫涓洁第三
  凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕，复置元所。父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用；凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁、几案、文字间，不可书字。前辈云：坏笔污墨，瘝子弟职。书几书砚，自黥其面。此为最不雅洁，切宜深戒。
  读书写文字第四
  凡读书，须整顿几案，令洁净端正。将书册整齐顿放，正身体对书册，详缓看字，仔细分明。读之，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书千遍，其义自见。”谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到、眼到、口到，心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记亦不能久也。三到之法（一作“中”），心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？
  凡书册，须要爱护，不可损污绉折。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。
  凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔，双钩端楷书字，不得令手指着毫。
  凡写字，未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。
  杂细事宜第五
  凡子弟须要早起晏眠。凡喧哄斗争之处，不可近。无益之事，不可为。凡饮食，有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥不可阙。凡向火，勿迫近火旁，不惟举止不佳，且防焚爇衣服。凡相揖，必折腰。凡对父母长上朋友，必称名。凡称呼长上，不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。凡出外及归，必于长上前作揖。虽暂出亦然。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡饮食之物，勿争较多少美恶。凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右，住必居左。凡饮酒，不可令至醉。凡如厕，必去上衣。下必盥手。凡夜行，必以灯烛，无烛则止。凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。凡危险不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙必置箸，举箸必置匙。食已，则置匙箸于案。
  杂细事宜，品目甚多。姑举其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士，必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。
  《童蒙须知》内容全面，内涵丰富，历史底蕴深厚，实用性强，影响深远。清代李毓秀的《弟子规》就借鉴了《童蒙须知》不少有益的内容，特别是谈到读书方法时，更是几乎原文照搬，如“读书法，有三到。心眼口，信皆要”，提出“居敬持志是读书之本，循序致精为读书之法”。
  身教胜于言教，孔子就曾说过：“君子，不重则不威，学则不固。”意思是说，君子如果仪表不庄重就没有威严，所学的东西也就不会牢固。朱子继承并践行了孔子思想，他在长期讲学、读书养性的生活里，严于律己，持敬克己，始终注重修养和仪表。
  学生黄榦在《朱子行状》中说，朱熹终日俨然，端坐一室，晚睡早起，连走路都是整步徐行，“其色庄，其言厉，其行舒而恭，其坐端而直”，事事都表现出整齐严肃的态度，生活近乎刻板。朱熹在为自己的画像作的《写照铭》里是这样形容自己的：
  端尔躬，肃尔容。检于外，一其中。
  力于始，遂其终。操有要，保无穷。
  说自己立身端正，表情严肃，于外应事能随时检点自己，心中常存天理。功夫从心地做起，却能贯彻始终，一直保持做人应有的操守，永不改变。这实际上是朱熹言行举止的形象描写。朱熹还根据孔子说的“克己复礼为仁”提出“克己”之说，并把居家书斋命名为“克斋”，终其一生成功的秘诀就在于锲而不舍地战胜自己。