南平市图书馆

（一）朱柏庐：攀柏庐墓，孝义第一
  朱柏庐，原名朱用纯，字致一，号柏庐，江南昆山（今属江苏）人，著名理学家、教育家。他出身于江南的一个书香世家，自幼致力于读书，曾考取秀才，立志出仕。清顺治二年（1645年），其父亲朱集璜在守昆山城抵御清军时英勇杀敌，昆山城被攻破后，投水自杀殉国。年轻的朱用纯上侍奉母亲，下抚育弟妹。他们举家辗转流离，极其艰辛，待局势稍微稳定，才返回故里。
  朱柏庐因敬仰晋人王裒在父亲墓前搭草庐而居、攀柏树悲号之义，自号“柏庐”。在《清史稿》和《孝义篇》中，朱柏庐都无一例外被列为清代“孝义第一”。
  清军入关后，朱柏庐没再参加科举考试，终身淡泊功名，彻底断了登科仕进的想法。从此他一心居乡教书，潜心研究程朱理学，主张知行合一，躬行实践，一时颇负盛名，此时的他还不到20岁。朱柏庐还认真研读朱熹著作，尤其是收录在《紫阳朱氏宗谱》中有关家训的文章。他仔细揣摩朱熹的修身齐家思想，总结前人的生活经验和教训，并联系自己的感受体会，终于编写出《治家格言》。
  朱柏庐深切地意识到，当时的教育方法很落后，学生难以学到真正的学问，于是就撰写了《辍讲语》来自我反省，书中的言语非常深刻痛切。他还曾用楷书手写了数十本教材用于教学。康熙曾多次征召朱柏庐，均被他婉言拒绝，后来又多次拒绝地方官的举荐，因此他与徐枋、杨无咎号称为“吴中三高士”。
  晚年的朱柏庐不再教书，而是笔耕不辍、勤于著述，除了《治家格言》，还著有《愧讷集》《四书讲义》《删补易经蒙引》《春秋五传酌解》等，可谓著述等身。
  朱柏庐还是一位杰出的教育家，一生教书兴学，桃李满天下，其中学问卓著的学生就多达40余人。他在临终前嘱咐弟子：“学问在性命，事业在忠孝。”1720年，在朱柏庐去世22周年之际，人们为了表达深切的缅怀之情，将他请入了家乡昆山纪念顾炎武和归有光的祠堂，命名为“三贤祠”。
  （二）《治家格言》：治家经典，百世流芳
  《治家格言》是一篇以家庭道德为主的家教启蒙名著，精练地阐明了修身治家之道，许多内容继承了中国传统文化的精华，如尊敬师长、勤俭持家、邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
  《治家格言》文字通俗易懂，内容言简意赅，对仗工整，朗朗上口，从问世以来，已经成为家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等在今天仍然具有重要的教育意义。
  《治家格言》以“修身”“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。通篇意在劝人要勤俭持家、安分守己，把中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联、条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，历来为官宦、士绅和书香门第所津津乐道。《治家格言》自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
  那么，这一部《治家格言》到底有着怎样的魅力呢？从本质上来看，《治家格言》传承和体现了中华民族传统的道德文化，经过作者提炼和加工，更加通俗化、具体化。它体现了我们先人尚文崇德的优良传统，涵盖了劝勤勉学、励志自强、谦和体恤、明理向善、本分守常、修身累德等个人品德的诸多方面，朴素又凝练地体现了中国优秀传统文化对修身立世的要求，自然就成为人们治家教子、整饬门风的格言警句。
  因为一部《治家格言》，教书先生朱柏庐也被后人尊称为“朱子”，这是中国古代读书人至高的地位和荣誉。朱柏庐只不过为了在清贫的生活中传承家风、教育学童，写了些自己平时为人处世的经验和准则，没想到这短短五百余字会成为修身齐家的范本而垂训万世，这就是中华传统文化中所蕴藏着的道德力量。
  （三）《治家格言》原文
  黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
  一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
  宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
  自奉必须俭约，宴客切勿流连。
  器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐（一作：园蔬胜珍馐）。
  勿营华屋，勿谋良田，三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
  祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
  居身务期质朴，教子要有义方。
  勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
  与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
  刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
  兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
  听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
  嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
  见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
  居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
  毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
  乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
  狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
  轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
  施惠勿念，受恩莫忘。
  凡事当留余地，得意不宜再往。
  人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
  善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
  见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
  家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
  读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
  守分安命，顺时听天；为人若此，庶乎近焉。
  （四）《治家格言》的影响
  《治家格言》问世后，便得到有识之士的一致赞许和高度评价，人们纷纷争相传抄，从清代到民国年间一直是必读的儿童启蒙读物。朱柏庐去世后，全国各地相继将此文梓刻成书，各种家训选本也全都收录此篇，书法家将其写成字帖，使之广为流传、家喻户晓。朱柏庐的弟子顾易曾为其作注，有《治家格言演证》四卷。此家训诞生地江苏昆山及其周围苏、杭、常等地更有人将其编成词曲歌谣，到处传唱。
  （五）《治家格言》的启示
  《治家格言》以“修身齐家”为宗旨，讲求道德修养，有利于弘扬中国古代优良的道德传统。《治家格言》教育后人要勤俭节约，节制自己的欲望，讲求实用，不追求华而不实的形式主义；教育后人养成良好的道德素养；教育后人要为人谦和，待人接物、与人交谈不能过分刻薄；教育后人平等地对待每一个人，不恃强凌弱；教育后人要胸怀天下，热爱国家。它大力提倡教育而且强调教育要有一定的方法，要以正道教育子女，强调读书不是单纯为做官，而是为了对国家的发展做出自己的贡献。提倡父慈子孝，兄友弟恭，亲睦家齐。寥寥数笔将对后人的教诲阐述得淋漓尽致。
  家是最小国，国是千万家。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。家风正，则民风淳；家风正，则政风清。只有“家和”，才能“万事兴”，才能“治国、平天下”。