南平市图书馆 内容
谈起家风家训，《朱子家训》是不得不提的，它流传广泛，影响深远，曾经作为儿童启蒙的教材。《朱子家训》其实有两个版本：一个是南宋朱熹的《朱子家训》，另一个是清代朱柏庐（1617—1698年）的《治家格言》。人们往往更熟悉清代朱柏庐的《治家格言》，而朱熹的《朱子家训》则鲜为人知。由于后来人们把它们都简称为《朱子家训》，因此很多人常把它们混为一谈。其实，二者是既有联系又有明显区别的。
说这两个版本的《朱子家训》有联系，主要是指它们在思想内容和形式上都极为相似，一脉相承，都是以儒家经典的思想为核心，推崇的都是儒家的“仁、义、礼、智、信”，并以此作为指引人们的处世原则和道德准绳。它们都是中华民族宝贵的文化遗产和精神瑰宝。
明末清初出现的《治家格言》的作者是朱用纯，号柏庐。《治家格言》是一篇影响巨大的家训，骈文写成，言简意赅，从修身养性、治家之道到处世为官之要，可谓面面俱到。由于它文字优美，音韵和谐，节奏明快，所以读起来朗朗上口，极易接受。
从内容上看，《治家格言》与朱熹的《朱子家训》是互为羽翼的关系：《治家格言》是《朱子家训》的阐发和延伸，它把《朱子家训》的哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作治家理论的“纲”，那么《治家格言》就是在其基础上的发挥与阐述的“目”，正所谓“纲举目张”。
至于区别，主要体现在作者和作品两个方面。
从作者看，朱柏庐自幼致力于读书，曾考取秀才，立志于仕途。清军入关后就不再求取功名，在乡下教书授徒并潜心钻研程朱理学，且著述颇丰。康熙曾多次征召他，均被拒绝；而南宋朱熹是旷世的理学宗师，历史地位仅次于孔子，纵观中国历史，恐无第三人能比，而且朱柏庐深受朱熹思想影响，是朱熹儒家思想的继承者、践行者和发扬者。
从各自的作品看，朱熹的《朱子家训》从慈、孝、友、恭等诸方面对父子、兄弟、夫妻之间等关系做了重要论述，指出每个人在家庭中的责任和应尽的义务，描绘了理想家庭图景。更直接地反映出孔、孟的儒家思想。他要求每个人先修身，齐家，后治国，而后平天下。于是，家训就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之上升到了一个新的层次。
朱柏庐的《治家格言》，重点在“治家”，他从治家的角度说了安全、读书、教育、交友、自省、向善等诸方面的问题。核心就是要教育后代成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。
说这两个版本的《朱子家训》有联系，主要是指它们在思想内容和形式上都极为相似，一脉相承，都是以儒家经典的思想为核心，推崇的都是儒家的“仁、义、礼、智、信”，并以此作为指引人们的处世原则和道德准绳。它们都是中华民族宝贵的文化遗产和精神瑰宝。
明末清初出现的《治家格言》的作者是朱用纯，号柏庐。《治家格言》是一篇影响巨大的家训，骈文写成，言简意赅，从修身养性、治家之道到处世为官之要，可谓面面俱到。由于它文字优美，音韵和谐，节奏明快，所以读起来朗朗上口，极易接受。
从内容上看，《治家格言》与朱熹的《朱子家训》是互为羽翼的关系：《治家格言》是《朱子家训》的阐发和延伸，它把《朱子家训》的哲理形象化了。如果把《朱子家训》比作治家理论的“纲”，那么《治家格言》就是在其基础上的发挥与阐述的“目”，正所谓“纲举目张”。
至于区别，主要体现在作者和作品两个方面。
从作者看，朱柏庐自幼致力于读书，曾考取秀才，立志于仕途。清军入关后就不再求取功名，在乡下教书授徒并潜心钻研程朱理学，且著述颇丰。康熙曾多次征召他，均被拒绝；而南宋朱熹是旷世的理学宗师，历史地位仅次于孔子，纵观中国历史，恐无第三人能比，而且朱柏庐深受朱熹思想影响，是朱熹儒家思想的继承者、践行者和发扬者。
从各自的作品看，朱熹的《朱子家训》从慈、孝、友、恭等诸方面对父子、兄弟、夫妻之间等关系做了重要论述，指出每个人在家庭中的责任和应尽的义务，描绘了理想家庭图景。更直接地反映出孔、孟的儒家思想。他要求每个人先修身，齐家，后治国，而后平天下。于是，家训就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之上升到了一个新的层次。
朱柏庐的《治家格言》，重点在“治家”，他从治家的角度说了安全、读书、教育、交友、自省、向善等诸方面的问题。核心就是要教育后代成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人。
