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朱熹是一位伟大的思想家，也是一位伟大的教育家，他在家庭教育方面也是成功的典范。他认为最和谐的父子关系应是“父慈子孝”，父之慈体现在父母对子女的慈爱与教育，子之孝体现在子女对父母的奉养与敬重。只有这样才合乎天性，理所当然。他认为“父子有亲”是一种天性的仁爱之心，即“亲”的教育。朱熹特别提出要从“父子相隐”和“父子相责”做起，父亲和儿子做错了事互相包涵即为“父子相隐”，但“父子相隐”超过一定限度就要实行另一原则“父子相责”，即要及时规劝告诫。
一、父慈子孝
幼年朱熹深受父亲影响，继承了二程的理学思想，父亲的道学可谓是朱熹理学形成中的一股“源头活水”。
朱熹在父亲的影响下从道学理，发奋读书，终于完成了自己的理学体系，成为一代理学宗师。朱熹学术、政绩斐然，家庭教育方面更是教子有方，堪称楷模。朱熹送儿子就读桐江书院时写的《送子入板桥桐江书院勉学诗》以及《朱子家训》等，无不彰显了朱熹在家庭教育上对待子女们的父慈子孝、严爱有加。
朱熹在淳熙九年（1182年）提举浙东茶盐公事兼主管台州崇道观时，认识了当地名儒方斵，对方斵创办的桐江书院非常认可，并手书了“桐江书院”和“鼎山堂”两匾相赠。他还慕名将儿子送到桐江书院学习。据清光绪年间《板桥方氏宗谱》记载，朱熹还特意写了一首题为《送子入板桥桐江书院勉学诗》的诗：
当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。
我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
汝若问儒风，云窗雪案深工夫。
汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。
阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。
可见，朱熹对儿子入板桥桐江书院学习充满了期待，希望儿子能勤奋读书，知晓农事，争取早日功成名就，光耀门楣。
朱熹在《朱子家训》中说：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”
朱熹在家庭教育上首先倡导家庭和谐，要求父母对待子女要严慈有度，教子有方，子女对待父母长辈要孝敬尊重，兄弟姐妹间要恭敬友爱，夫妻间要以礼和睦。
重视子女教育一直是我国家庭教育的优良传统。孔子训诫儿子鲤，在庭院中要求儿子学《诗》学《礼》，孔子“庭训”也成为朱熹教育儿子的榜样。朱熹以“勤”“谨”二字严格要求子女。朱熹从事讲学几十年，有非常丰富的教育经验。他对子女的教育也有自己的方法，不只是耳提面命、训导规范，更以言行举止率先垂范。朱熹在《训子从学帖》中比较全面地表达了自己的家庭教育思想和理念。
二、家书缘起
和大多数望子成龙的家长一样，朱熹认为他的长子朱塾“自幼开爽，不类常儿”，对儿子“意甚望之”，充满了殷切期望。除了亲自授课，还特意聘请德高望重的老师来教育。但事与愿违，朱塾小时候虽然聪颖，却比较懒散，以至于朱熹在与好友吕祖谦的通信中不无感慨地说“此儿绝懒惰”，“既不知学，又不能随分刻苦作举子文”。朱熹担心儿子在家不能专心学习，耽误学业，就采取“易子而教”的方法，将朱塾送到远在婺州（今浙江金华）的好友吕祖谦那里学习。儿行千里父担忧，乾道九年（1173年），朱熹在朱塾离家时专门写了《训子从学帖》，语重心长地对朱塾在外求学生活提出了注意事项，一片殷殷慈父之情、爱子之意跃然纸上，该帖也成为家书名篇。
三、爱的叮咛
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”朱塾即将离家求学，朱熹对他的叮嘱都融进这封劝学家书——《训子从学帖》之中。他从学习、交友、处世、待人等几个方面对朱塾出门在外的求师问学和饮食起居作了详细的规范和要求。
朱熹认为一个人要想学有所成，就必须处处留心，随时请教，勤学好问，敦厚忠信，见贤思齐，唯善是取。交友一定要谨慎，不得搬弄是非，也不得背后说人长短。与人相处时，一定要懂礼貌，做一个有修养的人，不可目中无人，骄傲自大。言行不可以放肆，说话时要考虑清楚了再说，不可话中带刺，更不能说粗话、脏话。对人说话要谦和，不能说狂妄自大的话，在公共场所不可大声嬉笑、吵闹。不管做什么事都要谦虚，都不能自以为了不起，对别人要恭敬，不能盛气凌人、趾高气扬。
正所谓“爱之深，言之切”，朱熹晓之以理，动之以情，句句谆谆教诲，严中有爱，爱中有度。元代学者陈栎称它“细大不捐，详曲必尽，末警策数十语，深切著明”（《陈定宇先生文集》卷十三）。这篇家书对后世影响很大，成为名门仕宦之家教育子孙的良策，后世许多学校也将其中的某些内容作为校规施行。
附：《训子从学帖》
途中事，凡事不得纵恣，如在父母之侧，逐日食后或晚间三两次，下轿徐行，以宽仆夫之力。登高历险，皆须出轿以防不测。遇津渡切勿争先，舟中人已多，宁少随后，戒饬仆从勿与人争。寻店不可太迫岩险及侵水际。晚间少食，夜间早睡，留亲仆在房内以防寇盗。
过州县市井择旷僻清静店舍安泊，闭门静坐不得出入，虽店中亦不必行，勿妄与人接。寻常到店肆，自有一种闲人来相问劳，但正色待之，勿与亲接可也，共与之饮食，或同行出入，未有不为所误者。可戒，可戒！博戏之场，酒食之肆，皆不可辄入。推此类则其余可知。不得妄费钱物买饮食杂物。
到婺州事师如事父，凡事咨而后行，听受其言切须下气怡色，不得辄有争辩。
朋友年长以陪丈人行也。十年以长兄事之。年少于己而事业有贤于己者，厚而敬之。
初到便禀先生合做甚工夫。自写一节目，逐日早起夜眠，遵依趱趁，日间勿接闲人说闲话，虽同学亦只可说义理文字而已，专意办自己工夫，则自然习熟进益矣！课册随众赶了，不得拖延怠慢，早晚授业请益随众，不得怠慢。日间思有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过所闻诲语，归安下处思省切要之语，逐日札记归日要看。见好文字亦录取归来。
不得擅自出入，与人往还，初到问先生，有合见者见之，不合见则不必往。人来相见亦咨禀，然后往报之。此外不得出入一步。
居处须是恭敬，不得倨肆惰慢，言语须要谛当，不得戏笑喧哗。
凡事谦恭，不得尚气凌人自取辱。
不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答，于先生之前，亦不可说同学之短。
交游之间尤当审择，虽是同学亦不可无亲疏之辨，此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救援自家处矣。
见人嘉言善行，则敬慕而记录之，见人好文字胜己者，则借来熟看或录而咨问之，思与之齐然后已，不拘长少，惟善是取。
以上数条，切宜谨守，其所未及，据此推广，大抵只有勤谨二字。循之而上，有无限好事，吾虽未敢言而窃为汝愿之；反之而下，有无限不好事，吾虽不欣言而未免为汝忧之也。盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理，然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意，又父子之间不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望焉。不然则徒尔劳费，只与在家一般，他日归来又只是在家伎俩人物，不知汝何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？念之，念之！毋忝尔所生，在此一行，千万努力。
到婺州先讨店权歇泊定，即盥栉具服去见吕正字。初见便禀某以大人之命，远来亲依先生讲席之下，礼合展拜，倘蒙收留，伏乞端受，便拜两拜。如未受，即再致恳，云：未蒙纳拜，不胜皇恐，更望先生尊慈特赐采纳况某于门下。自先祖父以来，事契深厚，切望垂允，又再拜跪。叙寒暄毕，又进言：某晚学小生，久闻先生德义学问之盛，今日幸得瞻拜，不胜慰幸。坐定茶毕，再起叙晚学无知，大人遣来从学之意，窃闻先生至诚乐育，愿赐开允，使某早晚亲炙，不胜幸甚。又云来时大人拜意，有书投纳，即出书投之，云云。大抵礼教务要恭谨详缓，不要张皇颠错。
付长子塾
（选自《紫阳朱氏建安谱》“留题”部分）
四、谨记父训
念念不忘，必有回响。朱塾看了父亲这封感人肺腑的信，渐渐地明白了父亲的良苦用心，决心除掉旧习，好好学习。朱塾到达婺州后，吕祖谦把他安顿在名士潘叔度家中。朱塾便与潘叔度的弟弟潘叔昌一起就读于丽泽书院。
第二年秋天，在婺州求学已一年有余的朱塾，回家探视父母。朱熹看到儿子的表现大有进步，非常欣慰，赶忙写信给吕祖谦表达谢意，肯定了好友对朱塾的教育，之后朱熹让儿子继续从学于吕祖谦，还把自己所注的《大学》《中庸》新刻本托儿子带给吕祖谦。淳熙八年（1181年）三月，朱熹再次写信给吕祖谦，希望儿子能继续跟随他完成学业。不幸的是，吕祖谦当时已身患重病，于该年七月底病逝，终年45岁。
朱塾先后从学于福建建阳陈焯、蔡元定，崇安欧阳光祖，浙江婺州吕祖谦等，进步很快，终于学有所成，后来官至淮西转运使湖南总领，赠中散大夫、吏部侍郎。
朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，为人从“勤”“谨”二字着眼，告诫儿子要勤学、勤问、勤思，谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见贤思齐，对今天的家庭教育仍然具有积极的借鉴意义。
一、父慈子孝
幼年朱熹深受父亲影响，继承了二程的理学思想，父亲的道学可谓是朱熹理学形成中的一股“源头活水”。
朱熹在父亲的影响下从道学理，发奋读书，终于完成了自己的理学体系，成为一代理学宗师。朱熹学术、政绩斐然，家庭教育方面更是教子有方，堪称楷模。朱熹送儿子就读桐江书院时写的《送子入板桥桐江书院勉学诗》以及《朱子家训》等，无不彰显了朱熹在家庭教育上对待子女们的父慈子孝、严爱有加。
朱熹在淳熙九年（1182年）提举浙东茶盐公事兼主管台州崇道观时，认识了当地名儒方斵，对方斵创办的桐江书院非常认可，并手书了“桐江书院”和“鼎山堂”两匾相赠。他还慕名将儿子送到桐江书院学习。据清光绪年间《板桥方氏宗谱》记载，朱熹还特意写了一首题为《送子入板桥桐江书院勉学诗》的诗：
当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。
我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。
汝若问儒风，云窗雪案深工夫。
汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。
阿爹望汝耀门闾，勉旃勉旃勤读书。
可见，朱熹对儿子入板桥桐江书院学习充满了期待，希望儿子能勤奋读书，知晓农事，争取早日功成名就，光耀门楣。
朱熹在《朱子家训》中说：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”
朱熹在家庭教育上首先倡导家庭和谐，要求父母对待子女要严慈有度，教子有方，子女对待父母长辈要孝敬尊重，兄弟姐妹间要恭敬友爱，夫妻间要以礼和睦。
重视子女教育一直是我国家庭教育的优良传统。孔子训诫儿子鲤，在庭院中要求儿子学《诗》学《礼》，孔子“庭训”也成为朱熹教育儿子的榜样。朱熹以“勤”“谨”二字严格要求子女。朱熹从事讲学几十年，有非常丰富的教育经验。他对子女的教育也有自己的方法，不只是耳提面命、训导规范，更以言行举止率先垂范。朱熹在《训子从学帖》中比较全面地表达了自己的家庭教育思想和理念。
二、家书缘起
和大多数望子成龙的家长一样，朱熹认为他的长子朱塾“自幼开爽，不类常儿”，对儿子“意甚望之”，充满了殷切期望。除了亲自授课，还特意聘请德高望重的老师来教育。但事与愿违，朱塾小时候虽然聪颖，却比较懒散，以至于朱熹在与好友吕祖谦的通信中不无感慨地说“此儿绝懒惰”，“既不知学，又不能随分刻苦作举子文”。朱熹担心儿子在家不能专心学习，耽误学业，就采取“易子而教”的方法，将朱塾送到远在婺州（今浙江金华）的好友吕祖谦那里学习。儿行千里父担忧，乾道九年（1173年），朱熹在朱塾离家时专门写了《训子从学帖》，语重心长地对朱塾在外求学生活提出了注意事项，一片殷殷慈父之情、爱子之意跃然纸上，该帖也成为家书名篇。
三、爱的叮咛
“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”朱塾即将离家求学，朱熹对他的叮嘱都融进这封劝学家书——《训子从学帖》之中。他从学习、交友、处世、待人等几个方面对朱塾出门在外的求师问学和饮食起居作了详细的规范和要求。
朱熹认为一个人要想学有所成，就必须处处留心，随时请教，勤学好问，敦厚忠信，见贤思齐，唯善是取。交友一定要谨慎，不得搬弄是非，也不得背后说人长短。与人相处时，一定要懂礼貌，做一个有修养的人，不可目中无人，骄傲自大。言行不可以放肆，说话时要考虑清楚了再说，不可话中带刺，更不能说粗话、脏话。对人说话要谦和，不能说狂妄自大的话，在公共场所不可大声嬉笑、吵闹。不管做什么事都要谦虚，都不能自以为了不起，对别人要恭敬，不能盛气凌人、趾高气扬。
正所谓“爱之深，言之切”，朱熹晓之以理，动之以情，句句谆谆教诲，严中有爱，爱中有度。元代学者陈栎称它“细大不捐，详曲必尽，末警策数十语，深切著明”（《陈定宇先生文集》卷十三）。这篇家书对后世影响很大，成为名门仕宦之家教育子孙的良策，后世许多学校也将其中的某些内容作为校规施行。
附：《训子从学帖》
途中事，凡事不得纵恣，如在父母之侧，逐日食后或晚间三两次，下轿徐行，以宽仆夫之力。登高历险，皆须出轿以防不测。遇津渡切勿争先，舟中人已多，宁少随后，戒饬仆从勿与人争。寻店不可太迫岩险及侵水际。晚间少食，夜间早睡，留亲仆在房内以防寇盗。
过州县市井择旷僻清静店舍安泊，闭门静坐不得出入，虽店中亦不必行，勿妄与人接。寻常到店肆，自有一种闲人来相问劳，但正色待之，勿与亲接可也，共与之饮食，或同行出入，未有不为所误者。可戒，可戒！博戏之场，酒食之肆，皆不可辄入。推此类则其余可知。不得妄费钱物买饮食杂物。
到婺州事师如事父，凡事咨而后行，听受其言切须下气怡色，不得辄有争辩。
朋友年长以陪丈人行也。十年以长兄事之。年少于己而事业有贤于己者，厚而敬之。
初到便禀先生合做甚工夫。自写一节目，逐日早起夜眠，遵依趱趁，日间勿接闲人说闲话，虽同学亦只可说义理文字而已，专意办自己工夫，则自然习熟进益矣！课册随众赶了，不得拖延怠慢，早晚授业请益随众，不得怠慢。日间思有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过所闻诲语，归安下处思省切要之语，逐日札记归日要看。见好文字亦录取归来。
不得擅自出入，与人往还，初到问先生，有合见者见之，不合见则不必往。人来相见亦咨禀，然后往报之。此外不得出入一步。
居处须是恭敬，不得倨肆惰慢，言语须要谛当，不得戏笑喧哗。
凡事谦恭，不得尚气凌人自取辱。
不得饮酒荒思废业，亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答，于先生之前，亦不可说同学之短。
交游之间尤当审择，虽是同学亦不可无亲疏之辨，此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救援自家处矣。
见人嘉言善行，则敬慕而记录之，见人好文字胜己者，则借来熟看或录而咨问之，思与之齐然后已，不拘长少，惟善是取。
以上数条，切宜谨守，其所未及，据此推广，大抵只有勤谨二字。循之而上，有无限好事，吾虽未敢言而窃为汝愿之；反之而下，有无限不好事，吾虽不欣言而未免为汝忧之也。盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理，然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意，又父子之间不欲昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望焉。不然则徒尔劳费，只与在家一般，他日归来又只是在家伎俩人物，不知汝何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？念之，念之！毋忝尔所生，在此一行，千万努力。
到婺州先讨店权歇泊定，即盥栉具服去见吕正字。初见便禀某以大人之命，远来亲依先生讲席之下，礼合展拜，倘蒙收留，伏乞端受，便拜两拜。如未受，即再致恳，云：未蒙纳拜，不胜皇恐，更望先生尊慈特赐采纳况某于门下。自先祖父以来，事契深厚，切望垂允，又再拜跪。叙寒暄毕，又进言：某晚学小生，久闻先生德义学问之盛，今日幸得瞻拜，不胜慰幸。坐定茶毕，再起叙晚学无知，大人遣来从学之意，窃闻先生至诚乐育，愿赐开允，使某早晚亲炙，不胜幸甚。又云来时大人拜意，有书投纳，即出书投之，云云。大抵礼教务要恭谨详缓，不要张皇颠错。
付长子塾
（选自《紫阳朱氏建安谱》“留题”部分）
四、谨记父训
念念不忘，必有回响。朱塾看了父亲这封感人肺腑的信，渐渐地明白了父亲的良苦用心，决心除掉旧习，好好学习。朱塾到达婺州后，吕祖谦把他安顿在名士潘叔度家中。朱塾便与潘叔度的弟弟潘叔昌一起就读于丽泽书院。
第二年秋天，在婺州求学已一年有余的朱塾，回家探视父母。朱熹看到儿子的表现大有进步，非常欣慰，赶忙写信给吕祖谦表达谢意，肯定了好友对朱塾的教育，之后朱熹让儿子继续从学于吕祖谦，还把自己所注的《大学》《中庸》新刻本托儿子带给吕祖谦。淳熙八年（1181年）三月，朱熹再次写信给吕祖谦，希望儿子能继续跟随他完成学业。不幸的是，吕祖谦当时已身患重病，于该年七月底病逝，终年45岁。
朱塾先后从学于福建建阳陈焯、蔡元定，崇安欧阳光祖，浙江婺州吕祖谦等，进步很快，终于学有所成，后来官至淮西转运使湖南总领，赠中散大夫、吏部侍郎。
朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，为人从“勤”“谨”二字着眼，告诫儿子要勤学、勤问、勤思，谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见贤思齐，对今天的家庭教育仍然具有积极的借鉴意义。
