南平市图书馆

一代理学宗师朱熹与世长辞了，但他留给后世的却是丰富且珍贵的思想文化遗产。朱熹一生讲论、著述、撰注、编辑的学术成果十分丰富，其数量之大，在封建社会学者中是不多的。其主要哲学著作有《四书章句集注》《易学启蒙》《朱子语类》等。说他著作等身，名副其实。特别是他用将近40年七易其稿，终于完成了《四书章句集注》定本，撰写完成了《周易参同契考异》一卷和《韩文考异》十卷。临终前，朱熹还写了数封遗书，交代弟子、女婿继续编著《礼书》等。他还以惊人的毅力完成了《楚辞后语》六卷、《楚辞辨证》二卷的著述，终于完成了他学术上的最后总结，建立起自己完整的四书学和经学体系，成为一代理学大师和经学大师。他所建立的理学体系永垂史册，受到历朝历代的褒扬和尊崇。
  万山朝宗，百川归海。润物无声，桃李芬芳。朱熹虽然走了，但是朱氏后人和学生，有的继承了他的学术传统，成为学问大家；有的以忠义闻名于世，在历史上留下了流传千古的美名。朱熹的学生众多，达500余人，尤以蔡元定、黄榦、真德秀等最为著名，并逐渐发展成庞大的全国性学派——朱子学派。元代到明初，朱子学派依然在学界占据主导地位，其中元代有著名学者赵复、吴澄、许谦等，明初有方孝孺、曹端、薛瑄等。朱子筚路蓝缕，以启山林创立的理学和他撒下的文明火种终于可以薪火相传、光耀寰宇了。
  朱熹逝世不久，随着权臣韩侂胄的身败名裂，宋朝统治者逐渐解弛了“伪学”之禁，恢复了朱熹的名誉，确立了他应有的学术地位。之后，历代朝廷对朱熹褒扬不断，朱熹的《四书章句集注》等也一直得到历代统治者的推崇。宋嘉定二年（1209年）十二月，朝廷赐谥朱熹“文”，尊称“朱文公”。次年，又追赠朱熹为中大夫、宝谟阁直学士。嘉定五年（1212年），根据李道传、刘爚等人的要求，又诏谕将朱熹的《论语集注》《孟子集注》立于学宫，成为官方的法定读本，标志着理学著作正式进入官学。
  嘉定十七年（1224年），宋理宗赵昀登基，他将朱熹的学说提升到国家意识形态的层面。宝庆三年（1227年）正月，宋理宗下诏盛赞朱熹《四书章句集注》“发挥圣贤蕴奥，有补治道”，特赠朱熹太师，追封“信国公”，为确定理学的统治地位奠定了基础。绍定三年（1230年）九月，改封朱熹为徽国公。嘉熙元年（1237年），下诏国子监刊印朱熹的《资治通鉴纲目》。淳祐元年（1241年）正月，诏朱熹从祀孔庙，朱熹从而取得与周敦颐、张载、程颢、程颐并列的“五大道统圣人”地位，理学走向官方哲学。同年，宋理宗视察太学时还御书朱熹《白鹿洞书院揭示》赐给太学生，并颁行天下学宫。咸淳五年（1269年），诏赐婺源朱氏故祠“文公阙里”，与孔子阙里并立。
  元皇庆二年（1313年）六月，诏朱熹等宋儒从祀孔庙；十月，定科举程序，科目以“四书”“五经”为主，并规定以程、朱之书为科考法定经本。朱熹的《四书章句集注》及朱熹的经学注释，成为科举考试的依据。科举的制度化，推动了理学在全国范围内的传播和普及，理学的官学地位被完全确立。至元元年（1335年），下诏创立朱熹文庙于婺源，为朱熹文庙之始。至正二十一年（1361年）十二月，追谥朱熹父亲朱松“献靖”，称“献靖公”。至正二十二年（1362年）二月，改封朱熹为“齐国公”。
  朱熹的理学从元朝到明清一直占据着封建思想的统治地位，明清两代甚至达到了“非朱子之传义不敢言，非朱子之家礼不敢行”的程度。而《四书章句集注》作为理学的重要著作，也被统治者捧到了一句一字皆为真理的高度，对中国封建社会后期思想产生了巨大且深远的影响。
  明初，统治者把崇尚儒学及朱子理学作为一项基本的治国之策。明永乐十三年（1415年），钦定编纂并由明成祖作序的《四书大全》《五经大全》《性理大全》颁行天下，作为明朝科举取士的范本，规定科举取士必须以“四书”“五经”的文句命题，朱子理学确立独尊的地位。景泰六年（1455年），诏建安朱熹后裔九世孙朱梃世袭翰林院五经博士，建博士府；景泰七年（1456年），礼部下文各地建祠崇祀朱熹。这一年，又应朱熹八世孙朱泗之请，以朱熹门人黄榦、蔡沈、刘爚、真德秀陪祀。嘉靖二年（1523年），又诏婺源朱熹后裔十一世孙朱墅世袭翰林院五经博士。同时推行祭朱制度，每年春、秋两祭。清康熙二十五年（1686年），御书“白鹿书院”匾额，并赐儒家经典，又御书“学达性天”送建宁府武夷山紫阳书院（武夷精舍）等相关书院。
  清康熙皇帝更是把朱熹推崇到无以复加的地位。康熙二十九年（1690年），命闽、徽两地朱熹后裔承袭五经博士。康熙四十四年（1705年），康熙为建阳考亭书院的朱熹祠题写御匾“大儒世泽”，还给建阳考亭书院集成殿题写对联“诚意正心，阐邹鲁之实学；主敬穷理，绍濂洛之真传”。
  康熙五十一年（1712年），诏升朱熹配祀孔庙十二哲之列，朱熹牌位从孔庙东廊移入大成殿西序。康熙五十二年（1713年），诏命李光地、熊赐履等编纂《朱子全书》。康熙五十六年（1717年）编纂《性理精义》，康熙亲自作序，颁行全国。康熙在《御制朱子全书序》中写道：“至于朱夫子，集大成而继千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”对朱熹褒奖有加，评价极高。朱熹创立考亭学派阐述孔孟之道，传承周程之理，于是，往圣的绝学得以复兴，大儒的恩惠世代润泽。
  朱子学不仅扬名华夏，还漂洋过海远播域外各国。13世纪末，传入日本、朝鲜和东南亚，进而走出亚洲，走向世界。早在12世纪末朱熹还在世时，朱子学就由来华的日本僧人荣西传入日本。之后，来华日僧和学者日益增多，仅南宋时期来华日僧和学者就有120多人，朱子学也在日本广泛传播。到德川幕府时代，朱子学更被推到了官学地位。日本各朱子学派从不同角度阐发朱子学，代代相传，绵延至今。
  南宋嘉定十七年（1224年），朱熹曾孙朱潜弃官携子女、门人入高丽全罗道锦城建书院讲学，为朝鲜朱子学始祖。13世纪末，高丽宰相安珦大力整顿教育，亲自在太学讲授朱子学，理学教育勃兴。李朝建立后，朱子学经学者李滉倡导之后，进入全盛时期，成为国家的正统思想，李滉也被尊为“朝鲜之朱子”。朱子学于13世纪中叶传入越南。越南陈太宗元年，即南宋宝祐元年（1253年），诏谕全国儒生到国学院讲习“四书”“五经”，向全国儒生介绍朱子学。直至今日，朱子学对越南人们的思想和行为仍有重要影响。
  朱熹一生时刻关心国事民情，从入仕到逝世，整整50年。然而纵然有报效朝廷、献身国家的志向，南宋政治的极端腐败，统治阶级内部的争权夺利，致使朱熹在仕途上一再受挫，不能得志，最后绝意官场，潜心学术。
  朱熹走了，他一生高举理学旗帜，德润心田，文化天下，完美地诠释了他的那首《观书有感（其一）》诗作：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他认为人只有心境澄澈，才能在洁净的精神层面映照出蓝天云影；只有不断求知，才能活出精彩。
  朱熹走了，他一生上下求索，追求真理，穷且益坚，坚韧不拔。鲁迅先生说：“中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人，他们是中国的脊梁。”朱熹就是这样的人，他就是中华民族的脊梁，正如朱熹在《不自弃文》中劝诫世人不自弃一样，“怨天者不勤，尤人者无志”。朱熹告诫我们生命之书至高无上，不能随便翻阅，不能轻言放弃，要勇敢乐观地面对一切困难和逆境，因为人的每一步都在书写自己的历史。这也许就是朱熹的人格魅力和理学具有的永恒价值吧。
  文脉不灭，千古传承。所不朽者，垂万世名！