南平市图书馆 内容
一轮紫阳映活水，闲云潭影日悠悠。当朱姓的历史长河流淌到赵宋王朝之际，突然改变了方向，朱姓的主流由原来的尚武转为崇文，到南宋时孕育出了以朱熹为代表的东方文化望族——紫阳朱氏。而对于紫阳朱氏文化源头的徽州，紫阳朱氏和朱熹思想文化的源头历史性地落在那里，那里的儒家思想和朱氏家风家教源远流长。
一、寻源黄墩：百川归海觅源流
溯源觅流寻朱氏，水清木华世代传。紫阳朱氏的发源地就在宋代歙州歙县（今属安徽）的黄墩。
据朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》记载，婺源朱氏是吴郡朱氏的分支，也是吴郡朱氏的大宗。许多后世朱氏都认为，朱瓌是婺源茶院朱氏的始祖。朱熹是朱壞的九世孙。朱壞生于唐僖宗广明二年（881年），朱壞的曾祖父叫朱炌，世居金陵（今南京），祖父是朱守滔，父亲叫朱涔。朱涔当时任职殿中丞，在37岁时为避黄巢战乱，奉朱炌之命举家从金陵迁徙到歙县黄墩富仑山下的朱家巷。
朱炌，字仁寿，号光迪，原为河南永城人，是朱敬则的次子。在唐宪宗元和中官任饶州知府，先后娶妻郑氏、金氏，生三子朱守滔、朱守同、朱守和。后来由于时局混乱，他任满后没有返回永城，而是落籍在金陵，也有后裔徙居吴郡（今江苏苏州），他们在仕途上大都功成名就，是一个光前裕后、福荫百代的家族。
朱守滔，名禹一，字陵溪，是朱炌的长子，生于唐宪宗元和三年（808年），曾官任济阳令，娶妻尹氏，有朱涔、朱滋两子。
朱涔是黄墩朱氏的开基始祖，又名朱师古，生于唐武宗会昌元年（841年），在唐宣宗大中十四年（860年）登进士第。唐僖宗乾符五年（878年），朱涔带领全家离开姑苏徙居歙县黄墩。
朱涔迁居歙县黄墩一是到此避乱；二是想在此开基立业，图谋发展。朱涔为官清廉谨慎，对外为人低调，遇事随和，讲究团结；对内孝悌恭谨，家门和顺，丧葬嫁娶，任劳任怨。朱涔在后梁贞明五年（919年）病逝。妻子程氏生于唐会昌二年（842年），卒于后梁龙德元年（921年），后夫妻合葬于歙县黄墩金狮岭。有像赞曰：“其性坦直，其容舒徐；为善不足，流庆有余。厌乱避尘，获叨安境；子孙英贤，德泽弥永。”朱涔共有四子：朱珉、朱瓌、朱璋、朱〓。
长子朱珉，号古训，字尧臣，生卒年月不详。南唐时任杨行密的幕将，到歙县黄墩不久就返回金陵，于是形成金陵朱氏的一脉并传族开枝。
次子朱瓌，号古僚，字舜臣，唐昭宗大顺二年（891年）进士。
季子朱璋，号古祝，字商臣，生卒年月不详。娶妻汪氏，生三子：朱鬻、朱鼎、朱四八。他的后裔居住在婺源北山香田一带，守护祖墓，主持祭祀。
四子朱〓，号古佑，字鼎臣，生卒年月不详。自称黄墩主人，又号鬲山居士，曾登进士第，官至监察御史。授江南领将、歙州开国亭英侯，食邑五千户。75岁隐居休宁鬲山。是休宁鬲山派朱氏的始祖。娶妻余氏，共有五子：朱逢、朱远、朱通、朱达、朱迁。
岁月流逝，斗转星移。朱涔、朱瓌父子在歙县经营谋划，宏开基业40余年，儿孙功成名就，家业也兴旺发达，尤其是四个儿子都担任了军政要职。他们的后裔分居各地又形成黄墩朱氏的四个支派，遍及徽州甚至海内外。朱涔后裔迁居河南偃师，形成极为兴旺的偃师朱氏，宋代时还产生了宰相朱胜非。朱涔的弟弟朱滋，随父兄到歙县黄墩不久又重返姑苏，后世子孙大多散居在江浙等地。
二、迁居婺源：茶院朱氏的崛起
潮平两岸阔，风正一帆悬。大约在10世纪初，朱瓌从歙县黄墩向南徙居江南东路徽州婺源（婺源原属安徽，现属江西），于是开婺源茶院朱氏一族，茶院朱氏从此兴旺崛起。
婺源茶院朱氏始祖朱瓌本是著名将领陶雅的部下。唐天祐元年（904年），婺源人汪武为反抗重赋暴敛，率众起事，歙州刺史陶雅前往平乱，收复婺源后，命朱瓌率兵3000人戍守婺源，管辖浮梁、德兴、祁门、婺源等四县，负责征收茶税。因此，朱瓌携妻带子从黄墩赶赴婺源定居下来，遂开婺源朱氏一派。因为朱瓌官任制置茶院使，朱氏族人便尊称他为茶院府君或茶院公，他的后裔则被称为婺源茶院朱氏。
朱瓌在任制置茶院使期间，政绩突出，百姓安居乐业，被封为大制置茶院元帅。又因原籍歙县黄墩，被诰封为黄墩忠武侯。唐天祐三年（906年），朱瓌升任宣、歙、池、平、苏、杭、饶、信八州观察使。后周显德二年（955年），朱瓌逝世，享年84岁。去世后葬在婺源的连桐山，后代子孙也定居于此。
朱瓌原配夫人杜四娘，生于唐咸通十四年（873年），卒于后周广顺元年（951年），享年74岁，后与茶院公朱瓌合葬连桐山，赠夫人。杜夫人生三子：朱廷杰、朱廷傍和朱廷滔。茶院公去世后，朱廷杰三兄弟为守父母墓庐，留在了婺源。从此，后裔繁衍兴旺，成为婺源当地首屈一指的大姓望族。
茶院朱氏始祖朱瓌的三个儿子都很优秀，均曾在南唐政权中任职。其中长子朱廷杰，在南唐时官任拱卫上将军、歙州团练使，后徙居休宁城北，开休宁朱氏一派。次子朱廷?，字文智，一名敬，相貌堂堂，一表人才，谋略过人，后唐庄宗李存勖任命他为徽州刺史兼番汉总管，后又升为节度使，天成二年（927年）特旨移镇徽州。卒于宋太宗淳化五年（994年），享年83岁。三子朱廷滔，南唐时官补常侍承旨，退休后徙居休宁首村。可见，茶院朱氏第二代只有次子朱廷?一支留居婺源。此后，子孙后裔繁衍，枝繁叶茂，散居于今安徽南部、江苏南部、江西、福建、浙江、湖南、河南等地。
朱廷?原配夫人生二子：朱昭元和朱昭亨。其中次子朱昭亨过继给堂伯朱廷集为嗣，徙居河南偃师。长子朱昭元，字致尧，一字致鲁，荫袭父职，任侍卫指挥使。后契丹入侵中原，朱昭元弃官归隐，自号“抽闲翁”，或称〓溪府君。卒于北宋咸平二年（999年）。朱昭元原配夫人冯氏，继娶金氏，生四子：朱惟则、朱惟甫、朱惟赞、朱惟节。其中三子朱惟赞因镇守徽、饶二州，后裔迁居江西浮梁县北乡明溪；四子朱惟节官任礼部员外郎，徙居金陵（今南京）句容，后裔形成明朝皇室的前身——句容朱家巷朱氏。而最兴旺的则是长子朱惟则和次子朱惟甫两支。
茶院第四代长孙朱惟则，字一美，又字文秀，隐居不仕，生四子：朱纶、朱适、朱景、朱雍。其中，三子朱景是进士，官任光禄卿。长子朱纶隐居婺源乡里，后裔极为昌盛。朱纶娶妻汪氏，生四子：朱析、朱杭、朱楫、朱杞。朱析，字邦直，始改儒业，但仍不乐仕进，读书教子，后以子贵，赠奉直大夫。妻张恭人，生五子：朱箎、朱弁、朱宏、朱忠、朱正。长子朱箎，字景成，官河北应授军马使司参议，后阵亡，赠通直郎。
朱析次子朱弁，字少章，《宋史》卷373有其传记。史称朱弁10岁就能写文章，年轻时游京师，入太学，补内舍生。南宋建炎初年，朱弁自荐为吉州团练使、通问副使。北使金国拜见金帅粘罕，被扣留16年，其间守节不屈，最后促成和议。回国后任奉议郎，绍兴十四年（1144年）卒。著有《聘游集》《尚书直解》《风月堂诗话》等。朱熹曾为他亲自撰写《祭叔祖奉使直阁文》和《奉使直秘阁朱公行状》。
朱惟则后裔除居婺源外，又有迁江西高安、庐州安庆、常州三楚等支派。
朱惟甫，字全美，一字之秀，又字专美。生于宋太平兴国四年（979年），北宋时任四门博士。崇德乐道，隐居不仕，1054年去世。娶妻程氏，生三子：朱迪、朱振、朱郢。
茶院朱氏这一代又以长房朱迪一支最为昌盛。朱迪生子朱贵纳。朱贵纳，又名桂纳，字伯材，居于开封。时值金兵南侵，朱贵纳率师救鄂，抗金有功，因此累任西京左藏库使、荥州刺史带御器械、醴泉观察使、武泰军节度使，赠开府仪同三司等显职，后被封为福国公、恩平郡王，成为婺源朱氏唯一封王的人。朱贵纳娶李氏，生两女六子。长女嫁给宋钦宗赵桓为妻，她就是历史上有名的花鸟山水画家仁怀皇后。北宋灭亡后，仁怀皇后与宋钦宗一起被俘到金国，不知所终。次女也嫁给皇室为王妃。与当朝皇帝的联姻，标志着婺源朱氏已成为当时最为显赫的朱姓宗族。
三、家道中落：淡泊功名的父辈
清风徐来，水波不兴。婺源朱氏虽家资饶富，代出显宦，又为皇亲国戚，显赫一时，但是朱瓌以后五世从事儒业，由中等官僚沦落到小地主的境地。特别是传到朱熹的高祖父朱振时这一支却日渐衰落，不但“三世皆不仕”，而且“故乡无厚业”，家境败落。
朱熹高祖朱振，又名爱振，字文举，号芦村，朱惟甫季子，朱姓族谱上称他为芦溪府君。朱振虽没能步入仕途，但他学识渊博，教书育人，成为乡里著名的老师和学者。朱振原配王氏，赠孺人，再娶汪氏，共生四子：朱中立、朱绚、朱发、朱举。其中长子朱中立后裔迁浙江泾县，次子朱绚即朱熹的曾祖父，三子朱发后裔迁居婺源，四子朱举后裔从婺源迁往休宁开基。
朱熹曾祖父朱绚，又名贵绚，字义之，又字义夫，号王桥。生于婺源思贤坊阙里。他读书乐道，北宋仁宗庆历年间诏为翰林院检讨，不赴命。终生隐居不仕。后娶妻王氏，生四子：朱虬、朱蟾、朱耆、朱森。其中朱虬、朱蟾和朱耆三兄弟均无子。
朱熹祖父朱森，字良材，号退翁，是一个只读经书不问生计的酸腐士子，但他却娶了一个知书达理又贤惠富有的好妻子——程氏五娘。他们共有四子：朱松、朱柏、朱柽、朱槔。（一说无次子朱柏，只有三子）朱森虽自己未做官，但后来父以子贵，被赠承事郎，随子迁居福建。北宋宣和七年（1125年），朱森去世，葬于福建建宁府政和县护国寺西素谷，享年51岁。
四、流布考亭：朱松与考亭朱氏的肇兴
山高月小，水落石出。12世纪20年代，徽州婺源茶院朱氏的第八世孙朱松因官徙居福建，于是开建阳考亭朱氏一族。此后，考亭朱氏兴旺发达，第二代便出现了自孔孟之后最伟大的思想家、中华文化的代表——朱熹，从而使紫阳朱氏光耀寰宇，震烁古今。
建阳朱氏始祖朱松，字乔年，号韦斋，徽州婺源松岩里（今江西婺源紫阳）人，朱熹之父，是二程再传弟子罗从彦的学生，与李侗同学，学者称“韦斋先生”。生于北宋绍圣四年（1097年）。北宋徽宗政和八年（1118年）同上舍出身，徽宗宣和五年（1123年）任福建建州（治所今建瓯）政和县尉。南宋高宗建炎二年（1128年）调至南剑州（治所今南平）尤溪任县尉。建炎三年（1129年）任满后，闲居在尤溪的朋友郑安道家里。建炎四年（1130年）九月十五日，其子朱熹诞生于尤溪郑氏馆舍。绍兴三年（1133年）初夏，因反对朝廷与金人议和，被贬为泉州石井镇（今晋江安海镇）监税。绍兴四年（1134年），召试除秘书省正字，后历仕校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎，转司勋、吏部两曹等职，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。时秦桧当政，决策议和，他上书力阻和议。绍兴十年（1140年），受贬出任饶州，他不愿赴任，请祠，得台州崇道观祠职。绍兴十三年（1143年）三月二十四日卒于建瓯环溪精舍，享年47岁。后以子贵，赠通议大夫，追封粤国公，元至正年间谥“献靖”，明嘉靖年间从祀启圣祠。早年以诗文著名，后专注于传习河洛之学。在石井镇时，常集镇中优秀士子讲习“理义之学”，是在泉州开讲理学的第一人。著有《韦斋集》十二卷和《外集》十卷（已佚）。朱氏族人尊他为“入闽朱姓始祖”。
朱松夫人祝氏，为祝确的独生女，称为五娘。史称祝氏家族原本和朱氏家族一样是新安名门望族，祝确的祖父祝仁质也曾因富甲一方，拥有新安郡一半的产业而得名“祝半州”，后因方腊起义和与人打官司而倾家荡产。祝氏嫁到朱家后，服侍公婆尽心尽力，家虽贫苦，但处之怡然。生三子一女，季子即朱熹，女儿朱心嫁给刘子翔。朱松死后，祝氏抚教儿子辛勤备至，并奉朱松遗命和朱熹从建瓯移居崇安，最终培养出一位万世宗师——朱熹。祝氏于乾道五年（1169年）去世，享年73岁。后母以子贵，追封孺人，赠硕人，封粤国夫人，葬在建阳县崇泰里寒泉坞。
五、大儒世泽：万世宗师朱熹
且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。12世纪，婺源茶院朱氏的第九代也即福建朱氏第二代，产生了一位旷世大儒、万世宗师——朱熹，从而使朱姓氏族在中国文化舞台上升到了至尊地位，也标志着朱姓的发展进入第一次高潮。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建，是朱熹的入籍、晚年定居、终老讲学之地）。任秘阁修撰等职。师事李侗，为二程四传弟子。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。朱熹认为理气相依而不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”，但又断言“理在先，气在后”，“有是理便有是气，但理是本”；把一理和万理看作“理一分殊”的关系；提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”；强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的重要性；强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
朱熹是中国杰出的儒学大师，他一生坎坷，毕生追求“格物致知，诚意正心”的儒家理想。他博览群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。《四书章句集注》成为后世科举考试的标准，《朱子家礼》至今影响中国人的处世原则。他的教育思想也深刻影响韩国、日本、越南乃至全世界。他继承了中华文明五千年的文化精髓，他的新儒学思想穿越800多年流传至今，已经成为中国优秀传统文化的重要组成部分。朱熹是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元、明、清三朝占主导地位的理论体系。朱熹还吸收当时科学成果，对自然界的变化提出了某些见解。他的通观博览和精密分析的学风对后世学者影响很大。朱熹著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。可以说朱熹的成就是全方位的，他对中国社会的影响也是全方位的。
一、寻源黄墩：百川归海觅源流
溯源觅流寻朱氏，水清木华世代传。紫阳朱氏的发源地就在宋代歙州歙县（今属安徽）的黄墩。
据朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》记载，婺源朱氏是吴郡朱氏的分支，也是吴郡朱氏的大宗。许多后世朱氏都认为，朱瓌是婺源茶院朱氏的始祖。朱熹是朱壞的九世孙。朱壞生于唐僖宗广明二年（881年），朱壞的曾祖父叫朱炌，世居金陵（今南京），祖父是朱守滔，父亲叫朱涔。朱涔当时任职殿中丞，在37岁时为避黄巢战乱，奉朱炌之命举家从金陵迁徙到歙县黄墩富仑山下的朱家巷。
朱炌，字仁寿，号光迪，原为河南永城人，是朱敬则的次子。在唐宪宗元和中官任饶州知府，先后娶妻郑氏、金氏，生三子朱守滔、朱守同、朱守和。后来由于时局混乱，他任满后没有返回永城，而是落籍在金陵，也有后裔徙居吴郡（今江苏苏州），他们在仕途上大都功成名就，是一个光前裕后、福荫百代的家族。
朱守滔，名禹一，字陵溪，是朱炌的长子，生于唐宪宗元和三年（808年），曾官任济阳令，娶妻尹氏，有朱涔、朱滋两子。
朱涔是黄墩朱氏的开基始祖，又名朱师古，生于唐武宗会昌元年（841年），在唐宣宗大中十四年（860年）登进士第。唐僖宗乾符五年（878年），朱涔带领全家离开姑苏徙居歙县黄墩。
朱涔迁居歙县黄墩一是到此避乱；二是想在此开基立业，图谋发展。朱涔为官清廉谨慎，对外为人低调，遇事随和，讲究团结；对内孝悌恭谨，家门和顺，丧葬嫁娶，任劳任怨。朱涔在后梁贞明五年（919年）病逝。妻子程氏生于唐会昌二年（842年），卒于后梁龙德元年（921年），后夫妻合葬于歙县黄墩金狮岭。有像赞曰：“其性坦直，其容舒徐；为善不足，流庆有余。厌乱避尘，获叨安境；子孙英贤，德泽弥永。”朱涔共有四子：朱珉、朱瓌、朱璋、朱〓。
长子朱珉，号古训，字尧臣，生卒年月不详。南唐时任杨行密的幕将，到歙县黄墩不久就返回金陵，于是形成金陵朱氏的一脉并传族开枝。
次子朱瓌，号古僚，字舜臣，唐昭宗大顺二年（891年）进士。
季子朱璋，号古祝，字商臣，生卒年月不详。娶妻汪氏，生三子：朱鬻、朱鼎、朱四八。他的后裔居住在婺源北山香田一带，守护祖墓，主持祭祀。
四子朱〓，号古佑，字鼎臣，生卒年月不详。自称黄墩主人，又号鬲山居士，曾登进士第，官至监察御史。授江南领将、歙州开国亭英侯，食邑五千户。75岁隐居休宁鬲山。是休宁鬲山派朱氏的始祖。娶妻余氏，共有五子：朱逢、朱远、朱通、朱达、朱迁。
岁月流逝，斗转星移。朱涔、朱瓌父子在歙县经营谋划，宏开基业40余年，儿孙功成名就，家业也兴旺发达，尤其是四个儿子都担任了军政要职。他们的后裔分居各地又形成黄墩朱氏的四个支派，遍及徽州甚至海内外。朱涔后裔迁居河南偃师，形成极为兴旺的偃师朱氏，宋代时还产生了宰相朱胜非。朱涔的弟弟朱滋，随父兄到歙县黄墩不久又重返姑苏，后世子孙大多散居在江浙等地。
二、迁居婺源：茶院朱氏的崛起
潮平两岸阔，风正一帆悬。大约在10世纪初，朱瓌从歙县黄墩向南徙居江南东路徽州婺源（婺源原属安徽，现属江西），于是开婺源茶院朱氏一族，茶院朱氏从此兴旺崛起。
婺源茶院朱氏始祖朱瓌本是著名将领陶雅的部下。唐天祐元年（904年），婺源人汪武为反抗重赋暴敛，率众起事，歙州刺史陶雅前往平乱，收复婺源后，命朱瓌率兵3000人戍守婺源，管辖浮梁、德兴、祁门、婺源等四县，负责征收茶税。因此，朱瓌携妻带子从黄墩赶赴婺源定居下来，遂开婺源朱氏一派。因为朱瓌官任制置茶院使，朱氏族人便尊称他为茶院府君或茶院公，他的后裔则被称为婺源茶院朱氏。
朱瓌在任制置茶院使期间，政绩突出，百姓安居乐业，被封为大制置茶院元帅。又因原籍歙县黄墩，被诰封为黄墩忠武侯。唐天祐三年（906年），朱瓌升任宣、歙、池、平、苏、杭、饶、信八州观察使。后周显德二年（955年），朱瓌逝世，享年84岁。去世后葬在婺源的连桐山，后代子孙也定居于此。
朱瓌原配夫人杜四娘，生于唐咸通十四年（873年），卒于后周广顺元年（951年），享年74岁，后与茶院公朱瓌合葬连桐山，赠夫人。杜夫人生三子：朱廷杰、朱廷傍和朱廷滔。茶院公去世后，朱廷杰三兄弟为守父母墓庐，留在了婺源。从此，后裔繁衍兴旺，成为婺源当地首屈一指的大姓望族。
茶院朱氏始祖朱瓌的三个儿子都很优秀，均曾在南唐政权中任职。其中长子朱廷杰，在南唐时官任拱卫上将军、歙州团练使，后徙居休宁城北，开休宁朱氏一派。次子朱廷?，字文智，一名敬，相貌堂堂，一表人才，谋略过人，后唐庄宗李存勖任命他为徽州刺史兼番汉总管，后又升为节度使，天成二年（927年）特旨移镇徽州。卒于宋太宗淳化五年（994年），享年83岁。三子朱廷滔，南唐时官补常侍承旨，退休后徙居休宁首村。可见，茶院朱氏第二代只有次子朱廷?一支留居婺源。此后，子孙后裔繁衍，枝繁叶茂，散居于今安徽南部、江苏南部、江西、福建、浙江、湖南、河南等地。
朱廷?原配夫人生二子：朱昭元和朱昭亨。其中次子朱昭亨过继给堂伯朱廷集为嗣，徙居河南偃师。长子朱昭元，字致尧，一字致鲁，荫袭父职，任侍卫指挥使。后契丹入侵中原，朱昭元弃官归隐，自号“抽闲翁”，或称〓溪府君。卒于北宋咸平二年（999年）。朱昭元原配夫人冯氏，继娶金氏，生四子：朱惟则、朱惟甫、朱惟赞、朱惟节。其中三子朱惟赞因镇守徽、饶二州，后裔迁居江西浮梁县北乡明溪；四子朱惟节官任礼部员外郎，徙居金陵（今南京）句容，后裔形成明朝皇室的前身——句容朱家巷朱氏。而最兴旺的则是长子朱惟则和次子朱惟甫两支。
茶院第四代长孙朱惟则，字一美，又字文秀，隐居不仕，生四子：朱纶、朱适、朱景、朱雍。其中，三子朱景是进士，官任光禄卿。长子朱纶隐居婺源乡里，后裔极为昌盛。朱纶娶妻汪氏，生四子：朱析、朱杭、朱楫、朱杞。朱析，字邦直，始改儒业，但仍不乐仕进，读书教子，后以子贵，赠奉直大夫。妻张恭人，生五子：朱箎、朱弁、朱宏、朱忠、朱正。长子朱箎，字景成，官河北应授军马使司参议，后阵亡，赠通直郎。
朱析次子朱弁，字少章，《宋史》卷373有其传记。史称朱弁10岁就能写文章，年轻时游京师，入太学，补内舍生。南宋建炎初年，朱弁自荐为吉州团练使、通问副使。北使金国拜见金帅粘罕，被扣留16年，其间守节不屈，最后促成和议。回国后任奉议郎，绍兴十四年（1144年）卒。著有《聘游集》《尚书直解》《风月堂诗话》等。朱熹曾为他亲自撰写《祭叔祖奉使直阁文》和《奉使直秘阁朱公行状》。
朱惟则后裔除居婺源外，又有迁江西高安、庐州安庆、常州三楚等支派。
朱惟甫，字全美，一字之秀，又字专美。生于宋太平兴国四年（979年），北宋时任四门博士。崇德乐道，隐居不仕，1054年去世。娶妻程氏，生三子：朱迪、朱振、朱郢。
茶院朱氏这一代又以长房朱迪一支最为昌盛。朱迪生子朱贵纳。朱贵纳，又名桂纳，字伯材，居于开封。时值金兵南侵，朱贵纳率师救鄂，抗金有功，因此累任西京左藏库使、荥州刺史带御器械、醴泉观察使、武泰军节度使，赠开府仪同三司等显职，后被封为福国公、恩平郡王，成为婺源朱氏唯一封王的人。朱贵纳娶李氏，生两女六子。长女嫁给宋钦宗赵桓为妻，她就是历史上有名的花鸟山水画家仁怀皇后。北宋灭亡后，仁怀皇后与宋钦宗一起被俘到金国，不知所终。次女也嫁给皇室为王妃。与当朝皇帝的联姻，标志着婺源朱氏已成为当时最为显赫的朱姓宗族。
三、家道中落：淡泊功名的父辈
清风徐来，水波不兴。婺源朱氏虽家资饶富，代出显宦，又为皇亲国戚，显赫一时，但是朱瓌以后五世从事儒业，由中等官僚沦落到小地主的境地。特别是传到朱熹的高祖父朱振时这一支却日渐衰落，不但“三世皆不仕”，而且“故乡无厚业”，家境败落。
朱熹高祖朱振，又名爱振，字文举，号芦村，朱惟甫季子，朱姓族谱上称他为芦溪府君。朱振虽没能步入仕途，但他学识渊博，教书育人，成为乡里著名的老师和学者。朱振原配王氏，赠孺人，再娶汪氏，共生四子：朱中立、朱绚、朱发、朱举。其中长子朱中立后裔迁浙江泾县，次子朱绚即朱熹的曾祖父，三子朱发后裔迁居婺源，四子朱举后裔从婺源迁往休宁开基。
朱熹曾祖父朱绚，又名贵绚，字义之，又字义夫，号王桥。生于婺源思贤坊阙里。他读书乐道，北宋仁宗庆历年间诏为翰林院检讨，不赴命。终生隐居不仕。后娶妻王氏，生四子：朱虬、朱蟾、朱耆、朱森。其中朱虬、朱蟾和朱耆三兄弟均无子。
朱熹祖父朱森，字良材，号退翁，是一个只读经书不问生计的酸腐士子，但他却娶了一个知书达理又贤惠富有的好妻子——程氏五娘。他们共有四子：朱松、朱柏、朱柽、朱槔。（一说无次子朱柏，只有三子）朱森虽自己未做官，但后来父以子贵，被赠承事郎，随子迁居福建。北宋宣和七年（1125年），朱森去世，葬于福建建宁府政和县护国寺西素谷，享年51岁。
四、流布考亭：朱松与考亭朱氏的肇兴
山高月小，水落石出。12世纪20年代，徽州婺源茶院朱氏的第八世孙朱松因官徙居福建，于是开建阳考亭朱氏一族。此后，考亭朱氏兴旺发达，第二代便出现了自孔孟之后最伟大的思想家、中华文化的代表——朱熹，从而使紫阳朱氏光耀寰宇，震烁古今。
建阳朱氏始祖朱松，字乔年，号韦斋，徽州婺源松岩里（今江西婺源紫阳）人，朱熹之父，是二程再传弟子罗从彦的学生，与李侗同学，学者称“韦斋先生”。生于北宋绍圣四年（1097年）。北宋徽宗政和八年（1118年）同上舍出身，徽宗宣和五年（1123年）任福建建州（治所今建瓯）政和县尉。南宋高宗建炎二年（1128年）调至南剑州（治所今南平）尤溪任县尉。建炎三年（1129年）任满后，闲居在尤溪的朋友郑安道家里。建炎四年（1130年）九月十五日，其子朱熹诞生于尤溪郑氏馆舍。绍兴三年（1133年）初夏，因反对朝廷与金人议和，被贬为泉州石井镇（今晋江安海镇）监税。绍兴四年（1134年），召试除秘书省正字，后历仕校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎，转司勋、吏部两曹等职，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。时秦桧当政，决策议和，他上书力阻和议。绍兴十年（1140年），受贬出任饶州，他不愿赴任，请祠，得台州崇道观祠职。绍兴十三年（1143年）三月二十四日卒于建瓯环溪精舍，享年47岁。后以子贵，赠通议大夫，追封粤国公，元至正年间谥“献靖”，明嘉靖年间从祀启圣祠。早年以诗文著名，后专注于传习河洛之学。在石井镇时，常集镇中优秀士子讲习“理义之学”，是在泉州开讲理学的第一人。著有《韦斋集》十二卷和《外集》十卷（已佚）。朱氏族人尊他为“入闽朱姓始祖”。
朱松夫人祝氏，为祝确的独生女，称为五娘。史称祝氏家族原本和朱氏家族一样是新安名门望族，祝确的祖父祝仁质也曾因富甲一方，拥有新安郡一半的产业而得名“祝半州”，后因方腊起义和与人打官司而倾家荡产。祝氏嫁到朱家后，服侍公婆尽心尽力，家虽贫苦，但处之怡然。生三子一女，季子即朱熹，女儿朱心嫁给刘子翔。朱松死后，祝氏抚教儿子辛勤备至，并奉朱松遗命和朱熹从建瓯移居崇安，最终培养出一位万世宗师——朱熹。祝氏于乾道五年（1169年）去世，享年73岁。后母以子贵，追封孺人，赠硕人，封粤国夫人，葬在建阳县崇泰里寒泉坞。
五、大儒世泽：万世宗师朱熹
且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。12世纪，婺源茶院朱氏的第九代也即福建朱氏第二代，产生了一位旷世大儒、万世宗师——朱熹，从而使朱姓氏族在中国文化舞台上升到了至尊地位，也标志着朱姓的发展进入第一次高潮。
朱熹（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳。祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建），侨寓建阳（今属福建，是朱熹的入籍、晚年定居、终老讲学之地）。任秘阁修撰等职。师事李侗，为二程四传弟子。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。朱熹认为理气相依而不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”，但又断言“理在先，气在后”，“有是理便有是气，但理是本”；把一理和万理看作“理一分殊”的关系；提出“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔”；强调知先行后，但又认为“知行相须”，注意到行在认识中的重要性；强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。
朱熹是中国杰出的儒学大师，他一生坎坷，毕生追求“格物致知，诚意正心”的儒家理想。他博览群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。《四书章句集注》成为后世科举考试的标准，《朱子家礼》至今影响中国人的处世原则。他的教育思想也深刻影响韩国、日本、越南乃至全世界。他继承了中华文明五千年的文化精髓，他的新儒学思想穿越800多年流传至今，已经成为中国优秀传统文化的重要组成部分。朱熹是宋代新儒学的集大成者，总结并重建了儒学，使从魏晋南北朝以来逐渐边缘化的“孔孟之道”恢复了正统地位。以朱熹为代表的理学思想是元、明、清三朝占主导地位的理论体系。朱熹还吸收当时科学成果，对自然界的变化提出了某些见解。他的通观博览和精密分析的学风对后世学者影响很大。朱熹著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》。可以说朱熹的成就是全方位的，他对中国社会的影响也是全方位的。
