南平市图书馆

今天的中国是从昨天的中国发展而来，思想文化和道德观念既有继承性的一面，又有创新性的一面。朱熹思想作为传统文化的重要体现，在当代社会文化建设中，自有其重要的一席之地，而不可抹煞。建设中国式的现代新文化，离不开我国的国情，不应割断历史。毛泽东曾主张对孔夫子到孙中山都应当认真研究。遗憾的是“文革”期间大肆批孔批朱熹，对传统文化全盘否定，结果越批越糟，“文革”的流毒至今未肃清，严重引发了道德沦丧，世风日下和人们思想的混乱。加上在发展经济过程中，对精神文明建设重视不够，使得社会风气和执政党党风出现严重问题，已严重影响到社会经济和文化的发展，阻碍了社会进步。
  鉴于此，在当代社会文化发展进程中，朱熹思想如何定位？在文化发展中起到什么作用？这须结合社会及其文化的发展加以考察。
  在新形势下，弘扬朱熹思想及儒学中包含的中华民族优秀传统文化，对于中国文化走向二十一世纪，具有十分重要的战略意义。自二次大战以来，殖民体系瓦解，“欧洲中心论”随之破产。近年来的世界剧变，使“两极对抗”格局消失，代之以“多极”体系和“多元”文化的出现。当今时代，现代化正逐步朝着后工业时代、信息社会发展，出现了民族国家加强国际化合作的倾向；世界文化也正朝着在全球意识下的多元化的方向发展。因此，在当代社会的文化建设中，应考虑在全球意识下发展中国文化。既奋起直追，跟上时代前进的步伐，又充分发挥朱熹思想的积极作用，在发扬民族文化优势，强化民族意识的前提下，使中国文化走向世界。
  随着生产力的发展和社会的现代化，中国文化也将进一步走向现代文化形态。即高度文明、高度民主的发达的社会文化。它包括科学技术及教育的现代化，思维方式的科学化，民主、法律制度和意识的建立及完善化，伦理道德的自律、自觉化，以及社会风气的文明、健康化等多方面的内容。
  然而要真正走向未来，必须立足现实，反思和扬弃传统。朱熹作为中国传统文化的总结者，随着各种“左”和右的错误干扰被排除，其思想必将在不远的将来广泛传播，日益发挥更大的作用。包括朱子学在内的儒学将成为未来主体文化的重要组成部分。未来的主体文化将融合中西文化的长处而走向世界。如果以人类文化的大同作为最终发展目标和评价标准来看待在实现大同过程中的中国、西方等各种文化，那么，中国当代社会的文化走向既不是全盘西方化，也不是一味复古。即是说，当代中国新文化的发展方向，既不是西方资本主义文化的移植，也不是中国封建时代文化的翻版，而是具有中国特色的新文化的创造。新文化的创造，要建立在中国历史文化和西方资本主义文化所取得成就的基础上，并对东西方文化都加以积极的扬弃。把人类一切优秀文化在新的时代融会贯通和综合创新，把世界文化熔为一炉，既打破地域界限，又保持民族特色，并结合中国社会发展的实践，将新时代的中国文化推向世界。从而使体现中国文化特色的儒学、体现东亚文化特点的朱子学也走向世界。
  有一种与当前各种文化相互交流，取长补短而共同发展的趋势不合拍的所谓“文明冲突”论，提出未来国际政治斗争的主线，将由文明冲突取代意识形态及经济冲突，西方文明须防范儒学与伊斯兰两大文明联合。这种理论实际上是“西方文化中心论”及“西方文化优越论”在新形势下的翻板，旨在以西方文明一统天下，抹煞各种文化相互之间的交流与融合，将文明的差异极端化，企图以西方文化来排斥异己，而与世界文化的走向不协调，这理所当然地遭到了人们的批判。但“文明冲突”论也从反面警示人们，世界文明的发展存在着激烈竞争的因素，落后了就可能遭淘汰，而受制于人。因此，在中国文化的未来发展中，既要发扬朱子学的东方文化的人文功能，为精神文明建设服务，又要吸取西方文化的优长，把科技与人文、物质文明与精神文明、民主与法制结合起来。避免在科技化、工业化、市场化发展过程中出现的与人文传统相分离的弊端，如此使人生意义失落，一定程度地使“社会人”变成了“经济人”。生产和效率的目的究竟是什么，也被弄得模糊不清。在解决这个全球性文化问题时，朱熹思想中的积极因素将会发挥其应有的作用。把现代的科技化、工业化、市场化与传统的道德人文结合起来，而不是互相对抗，无疑具有光明的前景。