南平市图书馆 内容
朱熹与吕祖谦交往密切，往返论学，并有大量的书信往来，其中朱熹给吕祖谦的书信答问，收入《朱文公文集》的，多达一百零五篇，超过朱熹给张栻的近一倍。在长期的学术交往中，两人相互影响，相互吸取，又相互批评。在共同发展理学过程中，形成了各自学派的特点。并与其他学术派别相互联系，辩学论世，由此促进了中国文化的大发展。而朱熹对吕氏婺学的吸取，即是双方关系的重要方面。
为了发展理学，系统梳理理学的思想脉络，便于向学者推广，朱熹需要借鉴吸取吕祖谦的学识，于是他留吕祖谦于寒泉精舍，共编《近思录》。淳熙二年，吕祖谦从婺州金华启程，到崇安县五夫里，与朱熹相会。随后朱熹在建阳之寒泉精舍留吕祖谦旬日，两人共读周敦颐、张载、程颢、程颐四人的著作，从中辑出六百二十二条言论，分为十四卷，作为理学入门之书。虽然此书的编辑，以朱熹为主，但吕氏的学识，对四子书的理解，肯定有助于朱熹的选编。表现出朱吕在尊奉周程张，发展理学上具有相同性。
此外，朱熹的著作每每完稿后，都要请吕祖谦阅读提出意见，如其《论语要义》、《西铭解》、《太极图说解》等，以吸取借鉴吕氏之长。朱熹在编纂《伊洛渊源录》时，也多次也吕祖谦商量，请他帮助自己收集材料。吕祖谦也主动帮助朱熹，为其寻访资料，以使该书得以完成。
朱熹的易学虽与吕祖谦易学有所不同，但朱熹为了证其经传相分的思想，也吸取了吕祖谦《古文周易》对经传排列分类的形式。即吕祖谦的《古文周易》把《易经》定为上下经，共两卷；把《易传》十卷附在上下经之后，《周易》的经传分别排列，合为十二卷。朱熹吸取借鉴了吕祖谦古本周易的排列形式，以为自己经传相分的易学思想提供版本上的依据。后来朱熹所作《周易本义》便用的是吕祖谦本，把上下经与《易传》分别排列。
朱熹于乾道九年（公元1173年），遣其长子朱塾至金华吕祖谦处拜师求学。这也是朱熹对吕氏之学认同的一个表现。朱熹曾评论吕氏之学称：“今观吕氏家塾之书，兼总众说，巨细不遗。挈领提纲，首尾该贯，既足以息夫同异之争，而其述作之体，则虽融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训，一事之义，亦未尝不谨其说之所自。及其断以己意，虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心也。”（《朱文公文集》卷七十六，《吕氏家塾读诗记后序》）对吕氏之说备加赞赏，不仅指出其兼众说，折衷调和同异之争的婺学特点，同时肯定吕氏重文字训诂，重考证事物之出处的实证思想。并对其“断以己意”的宋学义理倾向予以积极的评价。从中表现出朱熹对吕祖谦之学一定程度的认同及借鉴吸取。
为了发展理学，系统梳理理学的思想脉络，便于向学者推广，朱熹需要借鉴吸取吕祖谦的学识，于是他留吕祖谦于寒泉精舍，共编《近思录》。淳熙二年，吕祖谦从婺州金华启程，到崇安县五夫里，与朱熹相会。随后朱熹在建阳之寒泉精舍留吕祖谦旬日，两人共读周敦颐、张载、程颢、程颐四人的著作，从中辑出六百二十二条言论，分为十四卷，作为理学入门之书。虽然此书的编辑，以朱熹为主，但吕氏的学识，对四子书的理解，肯定有助于朱熹的选编。表现出朱吕在尊奉周程张，发展理学上具有相同性。
此外，朱熹的著作每每完稿后，都要请吕祖谦阅读提出意见，如其《论语要义》、《西铭解》、《太极图说解》等，以吸取借鉴吕氏之长。朱熹在编纂《伊洛渊源录》时，也多次也吕祖谦商量，请他帮助自己收集材料。吕祖谦也主动帮助朱熹，为其寻访资料，以使该书得以完成。
朱熹的易学虽与吕祖谦易学有所不同，但朱熹为了证其经传相分的思想，也吸取了吕祖谦《古文周易》对经传排列分类的形式。即吕祖谦的《古文周易》把《易经》定为上下经，共两卷；把《易传》十卷附在上下经之后，《周易》的经传分别排列，合为十二卷。朱熹吸取借鉴了吕祖谦古本周易的排列形式，以为自己经传相分的易学思想提供版本上的依据。后来朱熹所作《周易本义》便用的是吕祖谦本，把上下经与《易传》分别排列。
朱熹于乾道九年（公元1173年），遣其长子朱塾至金华吕祖谦处拜师求学。这也是朱熹对吕氏之学认同的一个表现。朱熹曾评论吕氏之学称：“今观吕氏家塾之书，兼总众说，巨细不遗。挈领提纲，首尾该贯，既足以息夫同异之争，而其述作之体，则虽融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训，一事之义，亦未尝不谨其说之所自。及其断以己意，虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心也。”（《朱文公文集》卷七十六，《吕氏家塾读诗记后序》）对吕氏之说备加赞赏，不仅指出其兼众说，折衷调和同异之争的婺学特点，同时肯定吕氏重文字训诂，重考证事物之出处的实证思想。并对其“断以己意”的宋学义理倾向予以积极的评价。从中表现出朱熹对吕祖谦之学一定程度的认同及借鉴吸取。
