南平市图书馆

朱熹诗学思想的发展，经历了若干阶段，才达到成熟。①大体上分为前期的主《毛诗序》而作《诗集解》的阶段和后期的废弃《诗序》而作《诗集传》的阶段，中间有一个介于二者之间，既存《小序》，又间为辨破的过渡阶段。
  关于朱熹诗学的发展，朱熹自述称：
  某向作《诗解》文字，初用《小序》，至解不行处，亦曲为之说。后来觉得不安，第二次解者，虽存《小序》，间为辨破，然终是不见诗人本意。后来方知，只尽去《小序》，便自可通。于是尽涤旧说，《诗》意方活。（《朱子语类》第2085页，卷八十）
  早期解《诗》，受《诗序》的影响，乃作《诗解》，即《诗集解》。此书今已亡佚，然当时吕祖谦作《读诗记》，多取《诗集解》为据。今人束景南从《吕氏家塾读诗记》中辑出，可供人们了解朱熹早期主《毛序》时的诗学思想。当时朱熹用《小序》解《诗》，当与《诗》文本义不符时，则曲说为解。对此，朱熹后来悟其前说之非，并提到了他与吕祖谦诗说观点的分歧，指出：“此书（指《吕氏家塾读诗记》）所谓朱氏者，实熹少时浅陋之说，而伯恭误有取焉。其后历时既久，自知其说有所未安，如雅郑邪正之云者，或不免有所更定，则伯恭父反不能不置疑于其间，熹窃惑之。”（《朱文公文集》卷七十六，《吕氏家塾读诗记后序》）朱熹在《诗集解》里，沿用《毛诗序》解《诗》。全书之前引用《大序》，每诗篇首引用《小序》，在雅郑邪正之辨等问题上与后来的黜《诗序》，以《诗》说《诗》的诗学思想相异，这是朱熹早期的诗学思想。以后，朱熹觉得其说未妥，加以改正，但吕祖谦却主《毛序》，未改易其说，这成为二人诗说的分歧点。
  朱熹改变观点之初，尚未完全摆脱《诗序》的影响，这在他署名于淳熙四年（公元1177年）所作的《诗集传序》里可以看出。今本收入《朱文公文集》卷七十六以及置于朱熹《诗集传》正文前的《诗集传序》实乃其修改本《诗集解》的序言，因淳熙四年朱熹的《诗集传》尚未动稿。朱熹之孙朱鉴称：“《诗传》旧序，此乃先生丁酉岁用《小序》解诗时所作，后乃尽去《小序》。”（《诗传遗说》卷二）这表明此序并不是为今本《诗集传》而作，只是后来编《文集》的人把它作为《诗集传》的序而已。从今本《诗集传序》的内容上看，朱熹虽提出了其治诗学的大旨，不纯用《小序》，但也未曾批评《小序》，这与其后来的废弃《诗序》形成对比。
  至淳熙四年朱熹序定《诗集解》后，开始写作《诗集传》，而废弃《诗序》。朱熹《诗集传》的写作历时多年，反复修改，认识也不断深入，直至淳熙十三年（公元1186年）定稿成书，表明其诗学思想已经成熟。其标志在于提出了与汉唐诗学传统迥然有异的废弃《诗序》，以《诗》说《诗》，而反对以《序》说《诗》的思想。对此，朱熹指出：
  今人不以《诗》说《诗》，却以《序》解《诗》，是以委曲牵合，必欲如序者之意，宁失诗人之本意不恤也。此是序者大害处！（《朱子语类》第2077页，卷八十）
  王德修曰：“六经惟《诗》最分明。”曰：“《诗》本易明，只被前面《序》作梗。《序》出于汉儒，反乱《诗》本意。且只将四字成句底诗读，即自分晓。见作《诗集传》，待取《诗》令编排放前面，驱逐过后面，自作一处。”（《朱子语类》第2074页）
  那解底，要就《诗》，却碍《序》；要就《序》，却碍《诗》。（同上第2072页）
  《诗小序》全不可信。……其《序》与《诗》全不相合。……毛公全无序解，郑间见之。《序》是卫宏作。（同上第2074页）
  朱熹认为《诗序》出于汉儒卫宏等，而与《诗》文本义不符，如果按《序》的意思解《诗》，只会是委曲牵强，而失去诗人作《诗》之本意。朱熹强调《序》与《诗》相分，不以《序》碍《诗》，既然《序》与《诗》“全不相合”，《序》“不可信”，那么《序》就在“驱逐”、废弃之列。故而朱熹作《诗集传》，便把《序》从各诗中除去，弃置于《诗》后，这是从形式上把《诗》、《序》分离开来，以便于以《诗》说《诗》，而反对以《序》解《诗》。
  与否定《毛序》，以《诗》说《诗》的思想相联系，朱熹提出《毛传》“不与经连”的经传相分的见解。他说：
  《汉书》传训皆与经别行。《三传》之文不与经连，故石经书《公羊传》皆无经文。《艺文志》云：“《毛诗》二十九卷，《毛诗诂训传》三十卷。”是毛为诂训，亦不与经连也。马融为《周礼注》，乃云，欲省学者两读，故具载本文。然则后汉以来始就经为注，未审此《诗》，引经附传，是谁为之？其《毛诗》二十九卷，不知并何卷也。（同上第2089页）
  朱熹指出《汉书·艺文志》所载，《诗经》与《毛传》各在一处，经传未曾相连。但自后汉以来，便将《诗》之经传并在一起，“引经附传”，如此使得人们不审《诗》之经传的原貌，也不知经并在传的哪一卷内。为了区分经传，以经解经，朱熹提出了《诗》之经传相分的原则，即经与传区分的内在思想逻辑。《语类》载：
  问：“分‘《诗》之经、《诗》之传’，何也？”曰：“此得之于吕伯恭。风、雅之正则为经，风、雅之变则为传。如屈平之作《离骚》，即经也。如后人作《反骚》与《九辩》之类则为传耳。”（《朱子语类》第2093页）
  受吕祖谦《诗》之经传相分思想的影响，朱熹提出以风、雅之正为经，以风、雅之变为传的区分《诗》之经传的原则，即在现存的《毛诗》中，根据风、雅的正变来区别经与传。这一原则为经传相分，以经说经，又各论其经传，以《诗》说《诗》，而不以《序》说《诗》提供了依据，也为在经文基础上阐发义理作了铺垫。
  质言之，朱熹在吸取北宋以来欧阳修、苏辙、郑樵等指斥《诗序》，辨析其谬误，直求诗人作《诗》之本意思想的基础上，废弃《诗序》，以《诗》说《诗》，反对以《序》说《诗》，以《序》碍《诗》，强调《序》、《诗》相分，经传相分，打破了汉唐诗学以《毛传》、《诗序》、《郑笺》以至《毛诗正义》一脉相承的解《诗》旧传统，这对于探求《经》文之本义，从而阐发义理，具有重要的意义。