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宋代理学家以三代社会为理想模式，认为三代社会的一切是美好的，包括土地制度在内。针对宋初以来计口授田制消亡，土地自由买卖盛行，土地兼并加剧，贫富两极日益分化的局面，程颢、程颐、张载，以至王安石都程度不同地提出了复行井田，摧抑兼并的思想。
朱熹继承二程等人复行井田，抑制兼并的思想，提出了自己的具有时代特点的复井田，行经界的思想，并试图在实践中加以贯彻。
朱熹提出复井田，行经界思想的针对性是当时由于豪强大肆兼并，田税不均，出现了贫者无业而有税，富者有业而无税的状况，不仅公私俱受其害，而且造成有税无业之民生活难以维计，被迫聚众造反，导致社会动乱的发生。他揭露当时的情况是：
本州田税不均，隐漏官物动以万计，公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占，而细民产去税存，或更受俵寄之租，困苦狼狈无所从出。州县既失经常之入，则遂多方擘画，取其所不应取之财，以足岁计，如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法，莫能相正，穷民受害，有使人不忍闻者。熹自到官，盖尝反复讨论，欲救其弊而隐实郡计入不支出，乃知若不经界实无措手之地。（《朱文公文集》卷二十八，《与留丞相劄子》）
指出豪强占田无数，而细民则产去税存，又遭受地租的剥削，故生活贫困痛苦狼狈不堪。如此州县收不到应得之入，遂采取多种手法，取其不该取的钱财，以维持日常所需。这样，上下不法，又把负担转嫁给农民，使得穷人益穷，令人不堪忍受。朱熹到官后，亲眼目睹了这一弊端，决心实行经界以救其弊。
朱熹又上书力陈实行经界的理由和必要性，以及它可起到的缓和社会矛盾的作用。他指出，版籍不正，田税不均看似小事，实际上于公于私均有莫大之害。这是因为“贫者无业而有税，则私家有输纳欠负追呼监系之苦；富者有业而无税，则公家有隐瞒失陷岁计不足之患，及其久也，诉理纷纭，追对留滞，官吏困于稽考，人户疲于应对，而奸欺百出，率不可均，则公私贫富俱受其弊，岁引月长，有增无减。”（同上卷二十一，《经界申诸司状》）表达了朱熹忧国忧民，对贫民的同情和对奸诈豪富的痛恨之情。而实行了经界，则可除弊兴利，缓和朝廷与民众之间日益紧张的冲突和矛盾。朱熹指出，正是由于未行经界，农民不堪忍受贫困生活，才被迫铤而走险，发动叛乱。他说：“民本自良善，不能为寇，唯汀州及漳之龙岩素号多盗，然前后数起如沈师、姜大、老官、黄三之徒皆非为经界而起也，乃以不曾经界，有税无业之民狼狈失所者众，而轻于从乱耳。”（《朱文公文集》卷二十一，《经界申诸司状》）认为民的本质是善良的，其所以从乱，并不是因行经界而引起的，而恰恰是由于不行经界，使得有税无业之民过多，迫于生计才参加起义的。以致汀州一带“小民愈见狼狈，逃亡日众，盗贼日多，每三四年一次发作，杀伤性命，破费财物，不可胜计”（同上卷二十七，《与张定叟书》）。但听说施行经界的消息后，逃亡在外以致为盗的贫民纷纷归田，缓和了社会矛盾。他说：“近因户部王郎中申请乞行经界，得旨施行。千里细民鼓舞相庆，其已逃亡在漳、潮、梅州界内者，亦皆相率而归，投状复业。”（同上）可见施行经界的好处。
朱熹提出复井田、行经界的思想的渊源可上溯至孟子。孟子在《滕文公上》记述了三代实行的井田制，并提出了以正经界、均井田作为继承文王仁政之始的思想。孟子曰：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，穀禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（《孟子·滕文公上》）朱熹对此加以继承和发挥，从而提出了自己的复井田，行经界的思想。他说：
井地，即井田也。经界，谓治地分田，经画其沟涂封植之界也。此法不修，则田无定分，而豪强得以兼并，故井地有不钧；赋无定法，而贪暴得以多取，故穀禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始，而暴君污吏，则必欲慢而废之也。有以正之，则分田制禄，可不劳而定矣。（《四书章句集注》第256页，《孟子集注》卷五）
朱熹主张复井田，行经界，以此作为推行仁政的开始。他在孟子之后一千多年，深感土地兼并，田赋不均带来的危害，认为不修井田之法，导致田无定分，豪强得以乘机兼并；而田赋不均，贪官污吏得以多取，如此带来社会危机重重。为了救弊，清除产生社会危机的根源，朱熹提出“井田之法要行”（《朱子语类》第2679页），卷一百八）的主张，他认为井田封建“亦有可行者，如有功之臣，封之一乡，如汉之乡亭侯。田税亦须要均，则经界不可以不行，大纲在先正沟洫。”（同上第2683页）于井田制中复行其均田税、正经界的内容。指出虽然井田之法产生于古代，但仍可实行于今。他说：“井田之法宜以口数占田，为立科限，民得耕种，不得买卖，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎。虽古今异制，损益随时，然纲纪大略，其致一也。”（《朱文公文集》卷六十八，《井田类说》）认为在推行井田制的问题上，虽然古今制度有不同，须随时损益，然而其基本的纲要是一致而不须更改的。
朱熹不仅提出复井田，行经界的思想，而且还力图将此加以施行。他于绍熙元年（公元1190年）八月上《条奏经界状》，奏请在漳州行经界法，并令邑人清丈土地，核实田亩，积极条划经界。又作《晓示经界差甲头榜》，将实行经界一事晓谕漳州人户，告知施行经界之法的目的、宗旨和要求，及利害关系等。由于时代不同，很难将过去的井田制恢复实行，以取代宋朝的土地自由买卖的田制，所以在实践上，朱熹提出的复井田，行经界思想亦未得到落实。
朱熹继承二程等人复行井田，抑制兼并的思想，提出了自己的具有时代特点的复井田，行经界的思想，并试图在实践中加以贯彻。
朱熹提出复井田，行经界思想的针对性是当时由于豪强大肆兼并，田税不均，出现了贫者无业而有税，富者有业而无税的状况，不仅公私俱受其害，而且造成有税无业之民生活难以维计，被迫聚众造反，导致社会动乱的发生。他揭露当时的情况是：
本州田税不均，隐漏官物动以万计，公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占，而细民产去税存，或更受俵寄之租，困苦狼狈无所从出。州县既失经常之入，则遂多方擘画，取其所不应取之财，以足岁计，如诸县之科罚、州郡之卖盐是也。上下不法，莫能相正，穷民受害，有使人不忍闻者。熹自到官，盖尝反复讨论，欲救其弊而隐实郡计入不支出，乃知若不经界实无措手之地。（《朱文公文集》卷二十八，《与留丞相劄子》）
指出豪强占田无数，而细民则产去税存，又遭受地租的剥削，故生活贫困痛苦狼狈不堪。如此州县收不到应得之入，遂采取多种手法，取其不该取的钱财，以维持日常所需。这样，上下不法，又把负担转嫁给农民，使得穷人益穷，令人不堪忍受。朱熹到官后，亲眼目睹了这一弊端，决心实行经界以救其弊。
朱熹又上书力陈实行经界的理由和必要性，以及它可起到的缓和社会矛盾的作用。他指出，版籍不正，田税不均看似小事，实际上于公于私均有莫大之害。这是因为“贫者无业而有税，则私家有输纳欠负追呼监系之苦；富者有业而无税，则公家有隐瞒失陷岁计不足之患，及其久也，诉理纷纭，追对留滞，官吏困于稽考，人户疲于应对，而奸欺百出，率不可均，则公私贫富俱受其弊，岁引月长，有增无减。”（同上卷二十一，《经界申诸司状》）表达了朱熹忧国忧民，对贫民的同情和对奸诈豪富的痛恨之情。而实行了经界，则可除弊兴利，缓和朝廷与民众之间日益紧张的冲突和矛盾。朱熹指出，正是由于未行经界，农民不堪忍受贫困生活，才被迫铤而走险，发动叛乱。他说：“民本自良善，不能为寇，唯汀州及漳之龙岩素号多盗，然前后数起如沈师、姜大、老官、黄三之徒皆非为经界而起也，乃以不曾经界，有税无业之民狼狈失所者众，而轻于从乱耳。”（《朱文公文集》卷二十一，《经界申诸司状》）认为民的本质是善良的，其所以从乱，并不是因行经界而引起的，而恰恰是由于不行经界，使得有税无业之民过多，迫于生计才参加起义的。以致汀州一带“小民愈见狼狈，逃亡日众，盗贼日多，每三四年一次发作，杀伤性命，破费财物，不可胜计”（同上卷二十七，《与张定叟书》）。但听说施行经界的消息后，逃亡在外以致为盗的贫民纷纷归田，缓和了社会矛盾。他说：“近因户部王郎中申请乞行经界，得旨施行。千里细民鼓舞相庆，其已逃亡在漳、潮、梅州界内者，亦皆相率而归，投状复业。”（同上）可见施行经界的好处。
朱熹提出复井田、行经界的思想的渊源可上溯至孟子。孟子在《滕文公上》记述了三代实行的井田制，并提出了以正经界、均井田作为继承文王仁政之始的思想。孟子曰：“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，穀禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”（《孟子·滕文公上》）朱熹对此加以继承和发挥，从而提出了自己的复井田，行经界的思想。他说：
井地，即井田也。经界，谓治地分田，经画其沟涂封植之界也。此法不修，则田无定分，而豪强得以兼并，故井地有不钧；赋无定法，而贪暴得以多取，故穀禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始，而暴君污吏，则必欲慢而废之也。有以正之，则分田制禄，可不劳而定矣。（《四书章句集注》第256页，《孟子集注》卷五）
朱熹主张复井田，行经界，以此作为推行仁政的开始。他在孟子之后一千多年，深感土地兼并，田赋不均带来的危害，认为不修井田之法，导致田无定分，豪强得以乘机兼并；而田赋不均，贪官污吏得以多取，如此带来社会危机重重。为了救弊，清除产生社会危机的根源，朱熹提出“井田之法要行”（《朱子语类》第2679页），卷一百八）的主张，他认为井田封建“亦有可行者，如有功之臣，封之一乡，如汉之乡亭侯。田税亦须要均，则经界不可以不行，大纲在先正沟洫。”（同上第2683页）于井田制中复行其均田税、正经界的内容。指出虽然井田之法产生于古代，但仍可实行于今。他说：“井田之法宜以口数占田，为立科限，民得耕种，不得买卖，以赡贫弱，以防兼并，且为制度张本，不亦宜乎。虽古今异制，损益随时，然纲纪大略，其致一也。”（《朱文公文集》卷六十八，《井田类说》）认为在推行井田制的问题上，虽然古今制度有不同，须随时损益，然而其基本的纲要是一致而不须更改的。
朱熹不仅提出复井田，行经界的思想，而且还力图将此加以施行。他于绍熙元年（公元1190年）八月上《条奏经界状》，奏请在漳州行经界法，并令邑人清丈土地，核实田亩，积极条划经界。又作《晓示经界差甲头榜》，将实行经界一事晓谕漳州人户，告知施行经界之法的目的、宗旨和要求，及利害关系等。由于时代不同，很难将过去的井田制恢复实行，以取代宋朝的土地自由买卖的田制，所以在实践上，朱熹提出的复井田，行经界思想亦未得到落实。
