南平市图书馆 内容
朱熹在长期的讲课授徒的实践中，逐渐形成了自己的一套行之有效的教学方法，对后世产生了很大的影响。教与学本是两个方面，这里，先就教的方面来说。
（一）教必有法
朱熹认为，教本身有一定的方法，朱熹说：“言教人者，皆有不可易之法，不容自贬以殉学者之不能也。”③对于这种带有一定必然性的教学方法，不能迁就学者而贬弃这种方法。只要有一套“非难非易，能者从之”④，而学者通过努力，也能得到一定成果的方法，才是好的教育方法。因此，他特别重视教育方法。“某尝思欲做一小学规，使人自小教之，便有法，如此亦须有益。”⑤譬如，教儿读书限长短，长大了就改不过来。“盖儿时读书终身改口不得，尝见人教儿童读书限长短，后来长大后都念不转，如训诂则当依古注。”①又譬如小儿好打架，应教之尚德，而不尚力。“如恃气力欲胡乱打人之类，盖自小便教之以德，教之以尚德，不尚力之事。”②通过这些教育方法，使其达到一定的培养目标。当然，教必须有一定方法，这种方法只是教人达到成就的路子，而不是告以得之之妙。朱熹说：“君子教人，但授以学之之法，而不告以得之之妙。如射者之引弓而不发矢。然其所不告者，已如踊跃而见于前矣。”③教学射有一定方法，“满而后发，射之法也。”④教射有教射的法，学有学的法。“师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”⑤教师丢掉方法就不能进行教育，学生丢掉了方法就不能进行学习，这个方法犹如工匠的规矩一样，是不可缺少的。朱熹体认到教育方法的重要性，这是其长期从事教育的体验及其总结。
（二）商量式
教学要采取商讨式。他说：“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商而已。”⑥朱熹强调书自去读，自去究索、理会、体察、涵养。要求独立思考，自觉学习，反对灌注式。在这里，教师的作用，只是一个“引路底人”，而不是包办代替；有疑难问题，教师与学生可以共同商量。并主张讲授时间可少一些，“践履”可多一些。“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”①注重在授业、解惑中多践履，多行，来加深理解。
（三）因材施教
孔子在《论语》中将其十大弟子分为德行、言语、政事、文学四科。朱熹解释说：“目其所长，分为四科，孔子教人，各因其材，于此可见。”②他借孔子因材施教，而发挥自己的教育思想。他认为，教师根据每个学生的特点，而分别科目，进行不同的教育，这是培养学生成材的重要方法。他说：“德行者，潜心体道，默契于中，笃志力行，不言而信者也；言语者，善为辞令者也；政事者，达于为国治民之事者也；文学者，学于《诗》、《书》、《礼》、《乐》之文，而能言其意者也。盖夫子教人，使各因其所长以入于道，然其序则必以德行为先。”③根据每人的特长而使之入于道。他设喻说：“草木之生，播种封植，人力已至，而未能自化。所少者，雨露之滋耳，及此时而雨之，则其化速矣，教人之妙，亦犹是也。”④人的成长犹草木之生，如得及时雨，便能迅速变化生长；依人特点，进行教育，也能迅速成长。因此说：“圣贤施教，各因其教材，小以成小，大以成大，无弃人也。”⑤材有大小，教育的任务是，根据材的不同，而使其小成小材，大成大材，都能成材。这就是“各因其所长而教之者也”⑥。
（一）教必有法
朱熹认为，教本身有一定的方法，朱熹说：“言教人者，皆有不可易之法，不容自贬以殉学者之不能也。”③对于这种带有一定必然性的教学方法，不能迁就学者而贬弃这种方法。只要有一套“非难非易，能者从之”④，而学者通过努力，也能得到一定成果的方法，才是好的教育方法。因此，他特别重视教育方法。“某尝思欲做一小学规，使人自小教之，便有法，如此亦须有益。”⑤譬如，教儿读书限长短，长大了就改不过来。“盖儿时读书终身改口不得，尝见人教儿童读书限长短，后来长大后都念不转，如训诂则当依古注。”①又譬如小儿好打架，应教之尚德，而不尚力。“如恃气力欲胡乱打人之类，盖自小便教之以德，教之以尚德，不尚力之事。”②通过这些教育方法，使其达到一定的培养目标。当然，教必须有一定方法，这种方法只是教人达到成就的路子，而不是告以得之之妙。朱熹说：“君子教人，但授以学之之法，而不告以得之之妙。如射者之引弓而不发矢。然其所不告者，已如踊跃而见于前矣。”③教学射有一定方法，“满而后发，射之法也。”④教射有教射的法，学有学的法。“师舍是则无以教，弟子舍是则无以学。”⑤教师丢掉方法就不能进行教育，学生丢掉了方法就不能进行学习，这个方法犹如工匠的规矩一样，是不可缺少的。朱熹体认到教育方法的重要性，这是其长期从事教育的体验及其总结。
（二）商量式
教学要采取商讨式。他说：“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商而已。”⑥朱熹强调书自去读，自去究索、理会、体察、涵养。要求独立思考，自觉学习，反对灌注式。在这里，教师的作用，只是一个“引路底人”，而不是包办代替；有疑难问题，教师与学生可以共同商量。并主张讲授时间可少一些，“践履”可多一些。“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”①注重在授业、解惑中多践履，多行，来加深理解。
（三）因材施教
孔子在《论语》中将其十大弟子分为德行、言语、政事、文学四科。朱熹解释说：“目其所长，分为四科，孔子教人，各因其材，于此可见。”②他借孔子因材施教，而发挥自己的教育思想。他认为，教师根据每个学生的特点，而分别科目，进行不同的教育，这是培养学生成材的重要方法。他说：“德行者，潜心体道，默契于中，笃志力行，不言而信者也；言语者，善为辞令者也；政事者，达于为国治民之事者也；文学者，学于《诗》、《书》、《礼》、《乐》之文，而能言其意者也。盖夫子教人，使各因其所长以入于道，然其序则必以德行为先。”③根据每人的特长而使之入于道。他设喻说：“草木之生，播种封植，人力已至，而未能自化。所少者，雨露之滋耳，及此时而雨之，则其化速矣，教人之妙，亦犹是也。”④人的成长犹草木之生，如得及时雨，便能迅速变化生长；依人特点，进行教育，也能迅速成长。因此说：“圣贤施教，各因其教材，小以成小，大以成大，无弃人也。”⑤材有大小，教育的任务是，根据材的不同，而使其小成小材，大成大材，都能成材。这就是“各因其所长而教之者也”⑥。
