南平市图书馆

我们要撰写《闽台儒学史》，首先必须对以往学界关于闽台儒学研究的基本思路做一回顾与思考。我认为，在以往福建儒学史的研究中，有两个学术思维固定模式需要予以进一步的检讨与厘清。
  第一，以往学者的研究，对于“朱子学”“闽学”以至整个“理学”界，基本上被引入到中国思想史即哲学的领域中去，而忽略了“朱子学”“闽学”“理学”的历史学探索，从而在某种意义上削弱了“闽学”应有的社会意义。
  “朱子学”“理学”的形成可以说是宋代最为重要的历史特征之一，然而到了近现代，“理学”竟然成了最为人们诟病的文化传统。无论是笃信“理学”的还是研究“理学”的人们，都可以从宋代“理学”的庞大体系中找出许多值得世人敬佩和践行的文化精神因素，甚至奉为治国之本。而近现代许多思想敏锐、富有救国救民抱负的学人们，却往往痛责理学家的“以理杀人”“以礼吃人”。其差异之大，实在令人诧异。从学术层面来思考，时至今日，人们依然容易把宋代“理学”的研究引入两个极端。这一方面是因为随着近现代西方人文社会科学的引进，“理学”的研究被划入“哲学”研究的专业范围，“理学”的形而上思维成了哲学家们思考和探究的核心内容，从理学家们的“文本”到研究者们的哲学结论，似乎成了现当代“理学”研究的必经之路。另一方面，历史学的研究，又往往被断代史的分割而无端阻隔，研究宋代的历史学家们，着眼于宋代的“思想史”特征，而研究明清史的历史学家们，注重于生长、生活于这一时代的“思想家”们，各自欣赏，分别陶醉。
  21世纪初，历史学家余英时先生撰写了《朱熹的历史世界》。根据夫子自道，他撰写这部著作，就是有鉴于理学的哲学化使它的形上思维与理学整体分了家，更和儒学大传统脱了钩。因此，撰写此书，就是“企图从整体的观点将理学放回到它原有的历史脉络中重新加以认识”①。《朱熹的历史世界》的出版，也正如作者本人所预示的那样，为学术研究“提供另一参照系，使理学的研究逐渐取得一种动态的平衡”②。
  然而遗憾的是，余英时先生从历史学家的视野思考宋代朱熹理学的整体动态的演变过程，似乎主要关注的仍然是政治与道德的层面，而对于“朱子学”“理学”的其他重要内涵，如关于社会的治理与规范等问题，则甚少涉及。同时，余英时先生的研究，基本上停留在宋代历史的圈子之内，未能突破断代史的阻隔。以朱熹为代表的宋代理学家们，固然全力重新建构“政治文化”与自身“内圣”修养的尊严而可贵的“道统”，但是，我们还是不能否认，这种尊严而可贵的“道统”，确确实实给后世带来了诸多的负面影响，正是这些负面的影响，让现当代许多思想敏锐的学者们产生了对“理学”弃之而后快的激愤心态。那么，从宋代到近现代，这中间即明清时期，究竟发生了什么变故？这就不能不引起我们的好奇和思考。
  第二个值得我们检讨与厘清的思维固定模式是，从20世纪中叶开始，中国学界从事学术研究，大多习惯上运用“阶级”划分的理论来阐释各种历史现象，这其中也包括精神文化与道德等哲学领域的问题。受到“阶级斗争”理论的影响，人们把二千多年来中国的哲学思想演变历程以及各个不同时期的思想家们，在时段上分为诸如“代表没落奴隶主阶级思想”“地主阶级思想”“新兴市民阶层思想”等的时代产物；从思想家个体而言，又无端地把他们划分为“唯物主义思想家”和“唯心主义思想家”两大阵营。就福建的情景而言，这样的研究理论与方法，硬生生地把福建历史上两位最有思想创造性的学人，也就是朱熹与李贽，归类到两个相互对立的哲学阵营之中。朱熹以心性、性理之学著称于世，被称为“唯心主义思想家”；李贽勇于质疑孔孟与宋代理学，被称为“唯物主义思想家”。虽然说近20年来有关“阶级斗争”的理论逐渐淡化，但是作为学术研究的思路，其余绪依然不可忽视，人们对于朱子学与卓吾之学以及近代启蒙之学的研究，依然各唱各自的调门，极少关注到他们之间的内在联系。
  元明清时期，朱子学受到政府的推崇，加上其自身的生命力，学术思想的影响力遍布神州大地。而其后学在闽中的强势地位，更是不言而喻。反观李贽，当其在世之时，就已经被政府视为异端，不时受到压制。因此，到了清代，李贽思想的影响力远远无法与朱子学相媲美。清代后期，反满运动兴起，革命家们又记起了李贽的反叛精神，重新予以研究与肯定。在此之后，李贽思想的研究，往往成为政治运动需要的工具，几度兴衰。
  20世纪中叶以来，由于政治需求而以“阶级斗争”理论来规范朱子学与李贽思想的研究，在很大程度上扭曲了朱子学与李贽思想的本来面目。人们在研究福建哲学思想史的时候，或是全力关注于朱子学及闽学，或是就李贽思想研究李贽思想，似乎这二者之间本来就是互不相干甚至相互对立的两个范畴，根本扯不到一块儿。然而不可否认的是，无论是朱熹以至朱子后学，还是李贽等人，尽管他们的学术思想内涵与学术思想传承有所不同，社会及政府给予的机遇也不同，但是他们都是福建历史上的“儒者”，他们都为福建地区的儒学发展做出了极为重要的贡献。也许正是由于这些不同儒者所秉持着不同的学术思想理念，才能从各个不同的侧面显示出福建历史上儒学发展的多姿多彩和极富特色。
  也正因为出于这样多线条的文化传承的思考，我们把这部书命名为《闽台儒学史》。