南平市图书馆

自从1949年中华人民共和国成立以来，大陆与台湾地区由于政治因素的干扰，处于严重的相互隔绝状态，海峡两岸的人们，对对方了解甚少，甚至相互猜忌。20世纪80年代之后，台湾地区实行所谓的“政治解禁”政策，海峡两岸的民间交流与往来逐渐恢复，相互的了解与认知也逐步得以深入。特别是台湾地区开放大陆赴台旅游以来，大批的大陆游客进入台湾各地，在观赏台湾地区美丽景色的同时，也感受到了台湾地区社会文化与大陆同根同源的强烈氛围。人们在惊叹台湾地区社会政治诸多变化的同时，也深切地感受到中华传统文化特别是儒学文化在台湾地区的延续与传承。
  毫无疑问，台湾地区的儒学文化并不是在台湾地区土生土长出来的，而是从大陆传播过去的。特别是海峡对岸的福建地区，是台湾地区儒学文化最直接和最主要的传播源泉地。上古时期，台湾地区的原始居民是现在所谓的“高山族”，虽然在很早以前就与中国大陆发生了社会与经济等方面的联系，但是这种联系比较微弱，并且时断时续，尤其是文化层面的联系更是凤毛麟角，不足以形成移风易俗的影响力。自宋代之后，大陆对台湾岛内的社会影响有所加强，出现了少量的移民现象，以及边缘的行政管理机构。但是作为有系统的文化传播，还远远未能出现。到了明代后期，随着东南沿海人民从事海外贸易活动的空前发展，台湾地区也成了东亚世界商业贸易网络的一个重要据点，福建等沿海居民开始较大批量地移居台湾地区。商人及沿海居民成批量地移居台湾地区，势必把自己祖籍地的生产生活方式移植而去，其中包括宗教精神与文化教育等不同层面。入清以来，先是郑成功集团驱逐荷兰殖民者移植了自己的汉族政权；康熙二十三年（1684）之后，清王朝在台湾地区建立了与大陆几乎完全相同的社会政治管理体系。在民间方面，大量的福建等沿海居民更是源源不断地迁移到台湾各地，垦殖生产，繁衍乡族。明代后期到清代的三百多年时间，是台湾地区传统社会经济开发最繁盛的时期，同时也是中华传统文化传播、扎根、繁衍在台湾地区的关键时期。政府教育科举体制的建立，民间儒学教育的推广，以及乡族社会从祖籍地移植过来的各种精神伦理社会价值观念，宗教信仰与风尚习俗等，从各个不同的领域与层面，形成合力，构建了台湾地区新的文化内涵。这个文化内涵就是以儒学文化为核心的中华传统文化。虽然说从清代后期以至今日，台湾地区经历了诸多的社会政治历史变迁，但是这种以儒学文化为核心的中华传统文化氛围，并没有根本性的改变。
  中华传统文化在台湾地区的传播与继承，虽然得力于政府教育科举体制的建立、民间儒学教育的推广，以及乡族社会的文化移植等多方面的因素，但是在这一传播与继承的过程中，福建地区具有无可替代的源头地位的历史作用。且不论福建是台湾地区移民的主要祖籍地，大量福建移民迁居台湾地区，自然而然地把福建等祖籍地的文化价值观念传承过去，就是以文化教育的核心内容——儒学而论，福建对于台湾地区的影响近乎是独一无二的。众所周知，自宋代以来，以朱熹所创立的“闽学”，深刻地影响着自元明以来中国文化思想界的方方面面，被现代学界公认为“中国理学之集大成者”。尤其是到了清代，朱子学的文化价值观渗透到福建社会的各个领域。在这样的文化氛围里，作为新开发区域的台湾社会，以其与福建地区地缘、血缘的不可分割的密切联系，朱子学向台湾地区的传播，就成了理所当然而又顺理成章的事实。无论是政府教育科举体制的层面，还是民间儒学教育的层面，朱子学都是在台湾地区推广儒学最佳的授业范本。清代政府教育科举体制在台湾地区的建立以及民间儒学教育的推广，有力地推动了福建朱子学在台湾地区的传播与传承。
  清代政府教育科举体制在台湾地区的建立以及民间儒学教育的推广，在其中发挥至关重要作用的是担负起了这种公私教育体系中的授业、传道与解惑者，也就是从事台湾地区教育事业的教师与知识分子们。清代政府教育体系中的管理官员，或许是由大陆各省的人选所组成，但是担任清代台湾地区公私两个体系的实际教育者，其大部分是由从福建祖籍地而来的下层知识分子们所组成。特别是台湾地区的民间书院、私塾等，在里面担任授业者的几乎都是与福建等祖籍地有着渊源关系的知识分子。这些知识分子以自己的知识认知解读和阐释了朱子学与儒学的基本要义，从而使之推广普及于台湾社会的各个层面。换句话也许可以说，明清时期台湾地区的文化教育特别是儒学教育的发展，基本上是由从福建等祖籍地迁移过来的知识分子们所完成的。
  从明清以来台湾地区文化与儒学教育的学说体系，以及从事这种教育的知识分子的组成来看，台湾地区所形成的中华文化氛围与儒学教育体系，毫无疑问，是与福建的文化氛围与教育体系紧密地联系在一起的，二者不可分割。然而，由于半个多世纪以来海峡两岸的隔绝状态，现当代学者在研究福建与台湾地区的儒学发展史时，基本上忽视了二者之间密不可分的联系。从大陆的学术研究状况看，人们所关心的是朱子学及“闽学”的精髓要义及其演变历程，很少关注台湾地区儒学的发展与传承。而从台湾地区看，学者们所关注的研究领域，更多的是台湾地区本土的儒学教育史与儒者的著述论说，也很少从源头上来探讨福建与台湾地区在儒学发展传承上的相互联系。这样的研究状态，对于海峡两岸学界进一步深入理解中华文化与儒家传统在东南区域的传播与继承，以及儒学在海峡两岸所发挥的重大社会意义，是有所欠缺的。
  正因为如此，我们这一批分别生活工作在福建和台湾地区的学者们，有着一个共同的学术兴趣，即把福建与台湾地区的儒学发展史，作为一个相互联系的整体来进行考察。大家出于这样一个共同的愿望，聚集在一起，以各自所擅长的学术专业，分头撰写不同的篇章，汇集在一起，几经修改充实，便成了这部《闽台儒学史》。
  我们联络闽台两地的学者一同撰写《闽台儒学史》，这是一种学术上的尝试。由于受到现实条件的许多限制，我们所撰写的这部《闽台儒学史》，还有许多不完善之处。我们最大的愿望，就是希望通过这部《闽台儒学史》的问世，引起更多人对于这一文化传承史实与现实的关注，从而把中国传统文化与儒学文化的研究推向一个新的高度。