南平市图书馆

朱熹在主持江西、浙江等地荒政的时候，深切地意识到，就救灾而救灾，只能解除眼前的困难，并不能给予灾民、饥民较为长远的生计。因此，他在全力推行救灾、救荒诸措施的同时，并没有忘记恢复生产的重要性。他在实施救荒、救灾措施的同时，把恢复生产与救荒紧密结合起来。我们在上面论及朱熹在救助灾民、饥民时所采取的“以工代赈”措施，其中就包含着恢复生产的良苦用心。
  这里，我们再举数种关于朱熹在浙江任上的记述为例。朱熹在《奏行历合揍闻陈乞事件状》中提道：“臣自正月四日起离绍兴府，迤逦巡历。……官吏更敢放手救活饥民，其作捺湖埂，亦系一县新年农事利害之大者。并乞特依所乞，早赐给降。……臣初九日入诸暨界，所有县之东南一带山乡，所见病损人数绝少。问之乡人，云是去年稍得收成去处。……乞借官钱，及早修捺湖埂。……今恐失时，浸损二麦，兼废农工，已逐急于给赐钱内借拨三千贯应付。”①在这份上奏状中，朱熹认为：“官吏更敢放手救活饥民，其作捺湖埂，亦系一县新年农事利害之大者。”
  水利是农业的命脉，古今皆然。朱熹在赈济灾民的同时，特别注重兴修各地的水利，以便尽快恢复生产。他在《奏请画一事件状》中说：“臣去年到任，已是深冬，狼狈急迫，措置不办，只得将所蒙给赐钱米计口分俵，诚为可惜。今来虽是灾伤，然日月尚宽，足可措置。臣已行下逐州通判，检计有合兴修水利去处，将来广募饥民，给食工作。唯是老弱残疾妇女之类无依者，方与赈给，庶几不至又似去年虚费官物。”②
  当朱熹巡视到台州黄岩县等地时，看到这一带产粮甚丰，但是有些水利设施年久失修，他在《奏巡历至台州奉行事件状》中提议：“趁体访到本州黄岩县界分阔远，近来出谷最多。一州四县皆所仰给。其余波尚能陆运以济新昌、嵊县之阙。然其田皆系边山濒海，旧有河泾堰闸，以时启闭，方得灌溉收成，无所损失。近年以来，多有废坏去处，虽累曾开淘修筑，又缘所费浩瀚，不能周遍。臣窃惟水利修泽黄岩可无水旱之灾，黄岩熟则台州可无饥馑之苦，其为利害，委的非轻。遂于降到钱内纸一万贯付本县及土居官宣教郎林鼐、承节郎蔡镐公共措置，给贷食利人户，相度急切要害去处，先次兴工，俟向后丰熟年分，却行拘纳。”①
  为了尽快使灾民恢复生产，当春耕到来之时，朱熹还积极筹措稻种等生产物资，鼓励灾民及时下种耕耘，他在《乞给借稻种状》中云：“春耕是时，深虑江、浙、两淮州县去岁旱伤之后，贫民下户并流移归业之人艰得稻种，却致妨废农务，理宜措置。……本司照对绍兴府去岁旱伤为甚，衢、婺州为次，遂那拨钱，发下绍兴府，及下衢、婺两州诸县，恭禀圣旨指挥，措置给借，并镂板晓谕人户通知。先据婺州申，本州乡俗体例，并是田主之家给借。今措置欲依乡俗体例，各请田主每一石地借与租户种谷三升，应付及时布种，候收成日带还。及绍兴府申，支拨官钱，委官同与县官措置给借，五县共给借过第五等下户并流移归业人五万七千八百户，计钱一万七十四贯五十四文省。并衢州申，管下属县那借官钱五百贯文，及劝谕上户将收到稻种共二万一千六百二十二石四斗二升二合，斟量分借乡民布种去讫。”②
  朱熹长年生活在农村，深知农业生产得以正常进行对农民生计的重要性。他在全力开展救灾、救荒的同时，不忘鼓励灾民恢复生产，正体现了他对农民的深刻了解与同情。朱熹在江西南康军任上，就曾一再颁布《劝农文》，劝谕灾民重在恢复农业生产，勤劳耕作，渡过难关，该文云：
  窃惟民生之本在食，足食之本在农，此自然之理也。若夫农之为务，用力勤、趋事速者所得多，不用力、不及时者所得少，此亦自然之理也。本军田地硗埆，土肉厚处不及三五寸，设使人户及时用力，以治农事，犹恐所收不及他处，而土风习俗大率懒惰，耕犁种莳既不及时，耘耨培粪又不尽力，陂塘灌溉之利废而不修，桑柘麻苎之功忽而不务，此所以营生足食之计大抵疏略，是以田畴愈见瘦瘠，收拾转见稀少。加以官物重大，别无资助之术，一有水旱，必至流移，下失祖考传付之业，上亏国家经常之赋。使民至此，则长民之吏、劝农之官亦安得不任其责哉？当职久在田园，习知农事，到官日久，目睹斯弊。恨以符印有守，不得朝夕出入阡陌，与诸父兄率其子弟，从事于耘锄耒耜之间，使其妇子含哺鼓腹，无复饥冻流移之患，庶几有以上副圣天子爱养元元、夙夜焦劳恻怛之意。昨去冬尝印榜劝谕管内人户，其于农亩桑蚕之业，孝弟忠信之方，详备悉至，谅已闻知。然近以春初出按外郊，道旁之田犹有未破土者。是父兄子弟犹未体当职之意而不能勤力以趋时也。念以教训未明，未忍遽行笞责。今以中春举行旧典，奉宣圣天子德意，仍以旧榜并星子知县王文林种桑等法再行印给。凡我父兄及汝子弟其敬听之哉！试以其说随事推行于朝夕之间，必有功效。当职自今以往，更当时出郊野，巡行察视。有不如教，罚亦必行。先此劝喻，各宜知悉。①
  正如朱熹在《劝农文》中所说：“当职久在田园，习知农事。”只有勤劳耕作，多有收获，才能有效地抵御水旱等自然灾害的侵扰，安居乐业。因此，在朱熹的救荒理念中，“赈济无奇策，不如讲水利”②。坚持农作，恢复生产，是保障灾民、饥民得以恢复生存的根本之道。因此，他在救灾、救荒的过程中，屡屡颁发各种劝农的公移文和劝谕文，以便进一步落实这种尽快恢复生产的救荒理念。如《申谕耕桑榜》《劝农民耘草粪田榜》《劝谕趁时请地种麦榜》《施行下诸县躬亲遍诣田段相视》《谕人户种荞麦大小麦》《取会诸县知县下乡劝谕布种如何施行事》《申提举司借米付人户筑陂塘》《施行许令人户借贷官司米谷充种子布种》《诸县得米人户依时布种等事》等等。①这种赈济灾民、饥民必须同时鼓励恢复生产的救荒理念，在当时他所经历的救荒中，取得了一定的成效。他的这一系列措施，受到灾区人民的感念，《朱子语类》记云：“先生欲次，问浙东旱。可学云：浙东民户歌先生之德。”而他的这些救荒理念，即使从今天的环境与眼光看来，也还是相当正确的。
  当然，在朱熹的救荒理念中，还有一部分关于禳弭救荒的思想，朱熹曾对他的弟子说过这样的话：“而今救荒甚可笑。自古救荒只有两说：第一感召和气，以致丰穰，其次只有储蓄之计，若待他饥时理会，更有何策？”②朱熹的这种禳弭救荒思想，是与他的天人合一、天人感应的哲学思想一脉相承的。因此，他在地方为官时，为正人心、厚风俗，曾诚信敬意地祈祷当地的山川雷雨之神，为百姓召和气、禳弭灾，“昔守南康，缘久旱，不免遍祷于神”。“自六月以来，天色亢阳，缺少雨泽，田禾干枯。本军恭依御笔处分，严禁屠宰，静意祈禳，及行下逐县，精加祈祷。……遍诣寺观神祠及诸潭洞，建坛祭祀请水，精加祈祷雨泽。”“照对本军管属星子、都昌、建昌三县管下诸乡，自春夏以来，雨泽少愆，寻行祈祷，于五月中旬已获感应，稍稍沾足，遂至高下之田皆已布种。……去后据星子、都昌、建昌县申，依应遍诣寺观、神祠及诸潭洞建坛，祭祀请水，雨泽并无感应。”③遇到灾荒祈祷神灵，虽然事涉虚妄，但是从朱熹的思想认知中，却是十分认真而虔诚的。这也从另一个侧面反映了朱熹对民生与民间疾苦的高度同情与重视。
  纵观朱熹在江西、浙江任上从事救灾救荒的一系列措施，我们不难看到他对荒政的多方面、多层次的思考。这些措施在一定程度上有效地解决了灾民们的生活困境，使得生产得以恢复。同时，我们还可以通过朱熹实施这些措施的前前后后，了解到朱熹作为一名地方官员与儒者对于民生之道的高度重视。他所怀抱的这种对于民生的高度责任感，无疑是我们知识分子今天所应该予以继承的。