南平市图书馆 四、《春秋》
| 内容出处： | 《朱熹：孔子之后第一儒》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230003765 |
| 颗粒名称： | 四、《春秋》 |
| 分类号： | B244.75 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 132-133 |
| 摘要： | 本文讲述了《春秋》是中国现存最早的编年体史书，记载了鲁国自公元前722年至前481年的历史。相传《春秋》经过孔子的删削而成，目的是为了提醒邪说和暴行的出现。《春秋》的文字非常简洁，短至一个字，最长也只有四十多个字。朱熹反对过度解读《春秋》，强调其只是记载当时的事实，而非在一个字上褒贬。他不相信后来的解释和所谓的《春秋》凡例，认为那些都是胡说。朱熹将《春秋》视为史书，而不是经书。他明确表示，应该像看待历史一样看待《春秋》。 |
| 关键词： | 朱熹 《春秋》 史书 |
内容
《春秋》是我国现存最早的编年体史书，所记起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公十四年（前481）。原是鲁国的国史，相传经孔子删削而成。《孟子·滕文公》称：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”《史记·孔子世家》进一步宣称：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”
《春秋》行文极为简洁，短时只有一个字，最长也不过四十多字。传统有所谓“一字褒贬说”，认为《春秋》在简洁的文字中寄寓圣人的褒贬深意。朱熹反对这种说法，认为“《春秋》只是直载当时之事，要见当时治乱兴衰，非是于一字上定褒贬”（《朱子语类》卷八三）。他反对在读《春秋》时，刻意求深，穿凿附会地去探寻圣人的言外之意，明确表示：“生乎千百载之下，逆推乎千百载上圣人之心。况自家之心又未如得圣人，如何知得圣人肚里事？”（《朱子语类》卷八三）他对于诸家解释，以及所谓《春秋》“凡例”，都不敢相信：“近世说《春秋》者太巧，皆失圣人之意。又立为凡例，加某字其例为如何，去某字其例为如何，尽是胡说！”（《朱子语类》卷五五）
朱熹不很赞成将《春秋》视为经书。有学生问他，《春秋》当如何看？他明确表示：“只如看史样看。”（《朱子语类》卷八三）
《春秋》行文极为简洁，短时只有一个字，最长也不过四十多字。传统有所谓“一字褒贬说”，认为《春秋》在简洁的文字中寄寓圣人的褒贬深意。朱熹反对这种说法，认为“《春秋》只是直载当时之事，要见当时治乱兴衰，非是于一字上定褒贬”（《朱子语类》卷八三）。他反对在读《春秋》时，刻意求深，穿凿附会地去探寻圣人的言外之意，明确表示：“生乎千百载之下，逆推乎千百载上圣人之心。况自家之心又未如得圣人，如何知得圣人肚里事？”（《朱子语类》卷八三）他对于诸家解释，以及所谓《春秋》“凡例”，都不敢相信：“近世说《春秋》者太巧，皆失圣人之意。又立为凡例，加某字其例为如何，去某字其例为如何，尽是胡说！”（《朱子语类》卷五五）
朱熹不很赞成将《春秋》视为经书。有学生问他，《春秋》当如何看？他明确表示：“只如看史样看。”（《朱子语类》卷八三）
知识出处
《朱熹：孔子之后第一儒》
出版者：东方出版社
本文讲述了以理制欲是人类社会永恒的道德要求——宋明儒学关于“理”“欲”关系论述的现代启示、改铸儒学的新需要、生于忧患，长于坎坷的大思想家、社会政治思想、理为“天地万物之根”的世界本原论、“天命”与“气质”相结合的双重人性论、唤醒天赋观念的“格物致知”论、克人欲、存天理 、“一中又自有对”的辩证法等。
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