南平市图书馆

按朱熹的说法，气质对人性和人的遭遇有如此重要的决定作用，那么，如果撞着了不好的气质，有无办法可以挽救呢？有的。
  朱熹认为“天命之性”以“气质之性”为安顿、搭挂之处，气质之性不好，天命之性就要受到“蔽锢”，但是，天命之性仍然存在。他比喻说：“理如一宝珠，在圣贤，则如置在清水中，其光辉自然发现；在愚不肖者，如置于浊水中。”这就是说，儒学伦理是永远不可磨灭的精神实体，虽是愚人、恶人也不例外，它可以被“蔽锢”，但是不会消失。
  污水可以返清，宝珠可以重光。朱熹认为气质之性也可以变化，方法就是从事“格物致知”“存天理，去人欲”之学。他说：“惟学为能变化气质耳。”“只是道理明，自然会变。”
  他鼓励人们“勇猛直前”“用功克治”。据他说，在经过了“人一己百，人十己千”的坚强努力后，天命之性就可以重新发生作用，“虽愚必明，虽柔必强”了。这里，朱熹是承认人的主观能动性的，但是它只停留在道德修养领域内。
  愚可以转化为智，不肖可以转化为圣贤，那么，贫是否可以转化为富，贱是否可以转化为贵呢？不能。朱熹说：“人之禀气，富贵、贫贱、长短，皆有定数寓其中。”据他说，这就像是山中的一棵树，或贵而为栋梁，或贱而为厕料，都是“生时所禀气数如此定了”。绍兴三十二年（1162），朱熹给一个会“算命”的徐姓儒者作序，内称：“得于有生之初者，其赋与分量固已如是，富贵荣显固非贪慕所得致，而贫贱祸患固非巧力所可辞也。”（《赠徐端淑命序》，《朱子文集》卷七五）这里，朱熹就不允许你发挥任何一点主观能动性了。
  朱熹敞开了成圣成贤的大门，但是，却坚决关闭了人们求“贵”、求“富”的希望之路。