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朱熹之父朱松（1097—1135），字乔年，安徽婺源人。政和中第进士，为政和尉。父森卒，贫不能归葬，故葬其邑。服除，调尤溪尉。绍兴四年除正字。赵鼎为相，除校书郎，累迁吏部员外郎。秦桧决策议和，松与同列上章极言其不便。使桧怒，风御史论其怀异自贤，出知饶州，未赴，奉祠。松自初筮入闽，后游宦往来闽中，从罗从彦、萧顗学。晚寓建州城南终焉。以子熹累赠至通议大夫。
  （一）朱松曾师事杨时的学生罗从彦和萧顗，且与杨时的学生陈渊（杨时女婿）相友善
  据明万历《将乐县志·人物志》载：“罗从彦，字仲素，剑浦人。从学于龟山先生之门。初见龟山先生三日，即惊汗浃背曰：‘不至是，几虚一生矣。’朱紫阳谓龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极，惟仲素一人而已。冯梦得曰：‘豫章罗先生上承伊川、龟山之传，下授延平、晦庵之学，东南学者未能或之先。’”
  另据明黄仲昭《八闽通志·人物》载：“萧顗，字子庄，浦城人。天资朴实。少孤，事母以孝闻，母丧，庐墓有灵芝之异。与李郁、陈渊、罗从彦同授业杨时之门，尝答范某书云：‘士之所志，舍仁义而何为哉？惟仁必欲熟，义必欲精；仁熟则造次颠沛有所不违，义精则利用安身而德崇矣。’晚以累举得官，为清流县主簿，终岁而归，徜徉闾里。朱松尝师事之。”
  据清顺治《延平府志》载：朱松“少有高节大志，为文汪洋宏放，诗苍古秀发。尝慕贾长沙、陆宣公为人，复得闻杨龟山河洛之学，益自振励”。黄宗羲在《宋元学案》中则说：朱松“自来闽中，多从龟山门下士游”，“初以诗名，继而契心于贾谊、陆贽之通达治理，及得浦城萧子庄（顗）、剑浦罗仲素（从彦）而师之，以传河洛之学，而昔之余习尽矣”。朱熹在为其父朱松所做的《行状》中也称：“公生有俊才，自为儿童时，出语已惊人。少长，游学校为举子文即清新洒落，无当时陈腐卑弱之风。及去场屋，始放意为诗文。其诗初亦不事雕饰而天然秀发，格力闲暇，超然有出尘之趣，远近传诵。至闻京师，一时前辈以诗鸣者，往往未识其面而已，交口誉之。其文汪洋放肆，不见涯涘，如川之方至而奔腾蹙沓，浑浩流转，顷刻万变，不可名状。人亦少能及之，然公未尝以是而自喜。一日，喟然顾而叹曰：‘是则昌矣，如去道愈远何则。’又发愤折节，益取六经诸史、百氏之书，伏而读之，以求天下国家兴亡理乱之变与夫一时君子所以应时合变、先后本末之序，期予有以发为议论，措之事业，如贾长沙、陆宣公之为者。既又得浦城萧公顗子庄、剑浦罗公从彦仲素，而与之游，则闻龟山杨氏所传河洛之学，独得古先圣贤不传之遗意。于是益自刻厉，痛刮浮华以趋本实，日诵《大学》《中庸》之书以用力于致知诚意之地。”（《韦斋集》卷首）罗从彦则在为朱松所做的《韦斋记》中称：“朱乔年（松）得尤溪尉，尝治一室聚群书，宴坐寝休其间。后知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心。”
  此外，朱松在《和几叟秋日南浦十绝句简子庄寄几叟》中这样写：
  心亲千里不辞遥，咫尺衡门椄市桥。
  万卷舌端真历历，一丘胸次更嚣嚣。
  平生学道着功深，世事萦人负此心。
  赖有关西门下士，洛川流派得重寻。
  屹屹龟山障末流，藩墙一望渺无由。
  胸中万里平生事，肯踏寻常只么休。
  残书倦展水沈烧，那有堂前学子嘲。
  卧读萧陈秋夕句，不知烟暝鸟争巢。
  不见陈公岁又除，七峰深处食无鱼。
  终烦指似龟山路，会使人疑得异书。
  从这些诗中，可以看出杨时、萧顗和陈渊对朱松的影响。
  几叟，即“陈渊，字知默，初名渐，字几叟，沙县人，瓘之从孙也。早闻家学，寓将乐从龟山先生游。与罗从彦为友。时称其‘深识圣贤旨趣’，遂妻以女。胡安国荐为监察御史。与高宗论程、王学术同异，高宗善之”。（明弘治《将乐县志·人物》）
  朱松常以“四书”为本，对朱熹作开蒙教育。据《朱子年谱》载，朱熹在十来岁时，就在其父朱松的教诲下，日读《大学》《中庸》《论语》《孟子》无间断，以做圣人为自己的追求。
  （二）朱松曾代郑德与作《祭龟山先生》文
  在朱松的《韦斋集》卷十二中载有一篇朱松代友人郑德与所做的祭龟山先生的祭文：
  道丧千载，圣远言堙。矧曰国家，莫善其身。
  三川之郊，笃生至人。公甫筮仕，抠衣其门。
  圣有遗训，俗学所霾。手摩层云，日星昭回。
  六十余年，学者有师。斯文所寄，天亦耆之。
  靖康初元，天子侧席。擢从史氏，来长谏列。
  国势危安，廷议中式。有怀必献，曰此予责。
  帝在淮海，始初清明。日御诗书，渴见老成。
  白发苍颜，归侍迩英。如周武王，丹书是承。
  得谢言旋，田里燕息。有言有行，四海是式。
  谓当期颐，难老永锡。执馈乞言，福我王国。
  云何一卧，遽告易箦。邦人涕洟，朝野太息。
  嗟哉寘颃，多难是婴。避影趋风，久愧未能。
  越自世父，执经师听。德义之契，施及晚生。
  惟先君子，谋谟密勿。天啬之年，勋著王室。
  公畀铭章，黼黻金石。幽竁是藏，以诏无报。
  盛德之赐，曷酬万一。祖祭有期，未从执绋。
  帝怀元者，天不慗遗。奠觞一哀，岂独吾私。
  从这篇祭文可以看出，郑德与的伯父曾师事杨时，“越自世父，执经师听”。“德义之契，施及晚生”，则说明郑德与曾师事这位伯父，可以算是杨时的再传弟子，甚至关系还比较密切，因此在杨时逝世时，才会叫朱松代写这篇祭文。而朱松也是杨时的再传弟子，为师兄代写祭文，同悼师爷，亦在情理之中。至于郑德与，未见记载。据明嘉靖《尤溪县志·建置志》南溪书院条目载：元林兴祖记：“韦斋先生尉尤溪，官满，假馆溪南义斋郑氏，宋建炎庚戌九月十五日，实生文公于溪南馆。嘉熙丁酉五月，知县李修于文公始生地创祠堂，合奉韦斋先生、晦庵先生，以黄勉斋、郑义斋配。”在清顺治《延平府志·人物志·先正》中记载：“郑乾道，号义斋，尤溪人。与朱松友善，时其讲学，假馆以处松，为南溪书院。”另在《人物志·名宦》朱松条目中载有：“（朱松）服除，改尉尤溪。与邑中先达金紫光禄大夫郑义斋，进士庄德灿时共讲学。任满，假郑馆以居。”由此可见，朱松假尤溪人郑义斋溪南馆以居，郑义斋应与郑德与有关。
  另在朱松的《韦斋集》卷四中有一首《次韵郑德与归舟中感怀》：
  两牛鸣地隔寒流，病起相望客鬓秋。
  闻道唤船归别浦，坐怀联策倚沧州。
  骚人空复惊摇落，胡贾何须叹滞留。
  会拥蒙冲入河渭，看君黄色上眉头。
  从诗中可以看出朱松与郑德与相交甚厚。
  此外，《韦斋集》卷十二中还有一篇《祭郑龙岩文》：
  我尉尤溪，少未闻道。不安厥官，跌宕物表。
  虽贤宰君，不我瑕疵。美疾潜去，砭之药之。
  比稍有闻，追悔何及。见容则多，贤哉师德。
  九仙之别，俯仰六年。公官龙岩，手书见存。
  知我倦游，日困羁旅。督以赴铨，旧家来寓。
  来官公乡，日坊代期。阻阔十舍，跂予望之。
  重九之书，粲然累纸。既再涉旬，与讣俱至。
  呜呼哀哉！
  公与人交，通介之间。外同光尘，泾渭了然。
  达于民政，心为衡石。清畏人知，不求赫赫。
  胜日婆娑，万事一尊。考详书诗，有流有源。
  展矣古人，宜寿宜贵。岂期微疴，一卧遂蜕。
  位高疾颠，基薄崇墉。播恶遗臭，形渥而凶。
  公赍令名，全归墉下。位虽不充，不充无憾。
  奕奕诸孤，甫以丧归。身有吏责，往吊不时。
  德义之隆，追怀永慨。孰知予悲，寄此一酬。
  从这篇祭文中可以看出：“郑龙岩”曾为尤溪县宰，与朱松既是同僚，更是师友，当时朱松“少未闻道，不安厥官”，而作为县里一把手的“郑龙岩”“不我瑕疵，美疵潜去，砭之药之”。后来，郑公官龙岩，知朱松“日困羁旅”，还“督以赴铨”，并书信往来，“粲然累纸”。郑公病卒于官，朱松悲恸万分，写了此篇祭文，足见他们之间的感情甚笃。但文中未言明“郑龙岩”即郑德与。而身为杨时学生的“世父”是谁也还有待佐证。
  （三）朱松与杨时的孙子杨云友善，并为其父杨迪撰写墓志铭
  朱松曾在《杨遵道墓志铭》中写道：“（杨）云与予相好，学业志操能世其家者。”
  明万历《将乐县志·选举志》载：“杨云（1098—1164），迪之子，字师道，由进士官至福建安抚司参议。”
  宋徽宗崇宁三年（1105），杨时官荆南府教授。长子杨迪“归展先茔，八月甲子，次于邵武之传舍以疾卒”。是时，杨云才六岁，后若干年，“以舅氏抚州司马曹氏儋年之状来请铭”，朱松为此撰写了《杨遵道墓志铭》。
  明万历《将乐县志·人物志》载：“杨迪（1107—1162），字遵道，将乐人，龟山先生冢子也。髫时已能力学，指物即赋。既冠，盖贯穿古今。平居无喜愠色，孝友和易，中外无间言。少抱遗经游伊川之门，多士咸敛手推先。伊川尝答龟山书曰：‘令子名迪者好学质美，当成远器。其于《易》《春秋》尤精。’登进士，官至奉议大夫。崇宁三年以疾卒。遗文数百篇，后朱晦翁（熹）得而读之，叹曰：‘是所谓发微诣极、冰解的破者耶。’”
  结合朱松写的墓志铭，我们可以获得如下信息：一是杨迪为龟山先生长子。崇宁三年八月从荆州回将乐“归展先茔”而病逝于邵武。联想到杨时的孙子杨航也是从无锡“春回将乐旧居省拜祖墓，值春阴，途中风雨迭至，遂得疾。比归，病转剧，然神明不乱，临殁正襟冠而逝”（张栻《南怀先生墓志铭》），可以想见杨时孝亲敬祖、代代相传的优良家风。二是杨迪“负超诣绝人之资”“少抱遗经游伊川之门”，力学通经，德才兼备。三是朱松与杨迪虽未谋面，然“自来闽中，多从龟山门下士游”，而知其为人为学，又与其子杨云友善，因而作文表达悼念之情。
  （四）朱松逝世前曾将朱熹托付给杨时的门下之士“武夷三先生”
  绍兴十三年（1143）三月，朱松逝世前，曾命朱熹前往五夫里从学于“武夷三先生”，即刘勉之、刘子翚和胡宪。
  刘勉之，（1092—1149），字致中，崇安人。父元振游太学，吕大临、游酢皆与为友。勉之初诣太学，时方禁挟元祐书，勉之求得，每深夜潜抄而默诵之。复从谯定学《易》，已而揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉。即邑近郊结草堂，与胡宪、刘子翚日以讲学为事。绍兴间，吕本中（杨时学生）疏荐，召诣阙，秦桧方主和，虑勉之，见上持正论，乃不引见，但令策诚后给札而已。勉之即谢病归。杜门十余年，学者踵至，随其材品为说圣贤教学之门，及前言往行之仪。学者号“白水先生”。友人朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经纪其家，而诲熹如子侄，并妻以女。“熹之得道自勉之始”。（明黄仲昭《八闽通志·人物》）
  刘子翚（1101—1147），字彦冲，号病翁，崇安人。刘耠之仲子。以父任授承务郎，辟真定府幕属。耠死靖康之难，子翚痛愤，几无以为生，墓三年。服除，通判兴化军。子翚始执丧赢疾，至是以不堪吏责，辞归武夷山，不出者凡十七年。间走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗呜咽，或累日而返。妻死不再娶，事继母吕氏及兄子羽，尽孝友。与籍溪胡宪、白水刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言。初，熹父松且死，对朱熹说：“籍溪胡原仲（宪）、白水刘致中（勉之）、屏山刘彦冲（子翚），此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，“子翚告之以：‘《易》之“不远复”者，吾之三字符也，佩服周旋，罔敢失坠。’”（明黄仲昭《八闽通志·人物》）刘子翚待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。刘子翚在去世前的四年中，专心教诲朱熹，又为之构筑简易的屏山书院。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
  刘子翚卒溢“文靖”，有《屏山集》二十卷传世。朱熹在《屏山集跋》中称：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”
  胡宪（1084—1162），字原仲，胡安国之侄，崇安人。初从安国游。绍兴中入太学，会洛学有禁，独阴与刘勉之诵习其说。问《易》于谯定，久未有得。定曰：“心乃物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知，己而归隐故山。力田卖药，供奉其亲。折彦直、范冲等上其所义，被召，以母老辞。及彦直入西府，又言于上，趣召愈急，力辞。乃赐进士出身，添差建州教授，学者大化。以母老丐祠，久之。晚岁起为秘书省正字。疏言“金人大治汴京宫室，势必败盟，识者皆谓非张浚、刘锜莫能当，愿亟起用之，臣死不恨”。疏入，即求去。方宪之赴召也，适秦桧讳言之。后与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论事，太学生为《五贤诗》歌之，人益信宪不苟出，而惜其在位未久，不究厥施玄。平生从游者甚众，而朱熹为最久，学者称“籍溪先生”，卒谥“靖肃”。所著有《论语会义》诸书行于世。（明黄仲昭《八闽通志·人物》）
  胡宪的伯父胡安国（1074—1138），字康侯，崇安人。入太学以程颐之友朱长文及靳裁之为师，既仕，又质访于杨时、游酢、谢良佐诸贤。登进士第三，徽宗朝累迁屯田郎，除中书舍人。除尊侍读，专讲《春秋》。再除外祠，进宝文阁直学士，卒谥“文定”。有《文集》十五卷、《资治通鉴举要补遗》一百卷。（明黄仲昭《八闽通志·人物》）据《宋史·胡安国传》载：“安国之使湖北也，（杨）时方为府教授，良佐为应城宰。安国每来谒而去，必端笏正立目送之。”另据《宋史·杨时传》载：“（杨）时在东郡，所交皆天下士，先达陈瓘、邹浩皆以师礼事时。暨渡江，东南学者推时为程氏正宗。与胡安国往来讲论尤多。”仅在《龟山集》中，杨时《答胡康侯》问学、问政的书信就有十七封。
  从上不难看出，刘勉之、刘子翚、胡宪皆为龟山先生门下之士，推崇二程洛学。但“三先生”学问的侧重点有所不同，所以对朱熹的影响也各有不同。刘勉之是朱熹的启蒙恩师，是他最早将二程论《西铭》的著作传授给朱熹。在朱熹穷毕生精力撰写的理学经典之作《四书集注》之《论语集注》中采用了刘勉之的三条材料，可见刘勉之对朱熹的影响。刘子翚的理学具有以儒学融合佛、老之学的特点，而其论述道统心传的思想更具特色。胡宪则是朱熹《礼》学的启蒙老师，朱熹跟他学习的时间最久。胡宪引导朱熹沟通湖湘学，其《论语会义》成为朱熹撰写《论语集注》的一个蓝本。