南平市图书馆

孟子是我国古代儒家亚圣，以尊称命名的经典著作《孟子》一书，古往今来，可谓版本众多。自从南宋朱子将《孟子》一书列入“四书”之后，抄本、刻本更是汗牛充栋。然而在历史上，反映孟子生平事迹的专书并不多，而以绘画形式描述其生平事迹的，则更是罕见。
  明代，这一现象开始得到改变。万历二十六年（1598），建阳书坊安正书堂刘双松编辑并刊刻出版了《孟子全图》一卷，共二十二叶，图亦二十二幅，以图文贯穿始终，故曰“全图”。版心上方均题《孟子故事》，上下鱼尾，白口。该书一反建本上图下文的惯例，全本始终为左文右图的形式，图为合页连式，文仅占每叶版面约1/5。在明万历建阳刻本中，此版式颇为罕见。
  所谓“全图”或“故事”，作者之本意，殆以图绘故事的形式来全面反映亚圣孟子的生平。
  全书首页为《孟子总赞》，图绘两位后学作揖状，应是截取祭祀或朝拜孟圣的某一场景。其文曰：
  忠信岩岩，泰山巨镇。学本宣思，道宗尧舜。仁义七篇，以承三圣。排斥异端，扩发善性。存理遏欲，拨乱反正。扶植弘毅，功与禹称。配食庙庭，千载垂训。
  文中“宣”指宣尼，即孔圣人，思为子思；仁义七篇，即其所著《孟子》
  （分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离蒌、万章、告子和尽心，共七章，故曰“七篇”）。文中对孟子传承孔子、子思的正统儒学，阐发性善论，斥异端，扬正学，开启后儒存天理遏人欲的学说等方面的功绩做了充分的肯定。
  孟子生平事迹中脍炙人口的故事有两则，一是孟母三迁，一是断机教子。第二、三图即表现这两个故事。前一故事讲孟子三岁时丧父，其母有贤德，“始舍墓，次舍市，三迁学官（宫）之傍嬉戏。乃设爼豆，揖让进退，母喜遂居之。”其赞云：“贤哉孟母，教子义方。三迁择里，学官之傍。嬉戏礼仪，乃役爼豆。退逊雍容，异乎群流。”
  断机教子，此书作“断绩教子”。绩者，织也。“孟子少长，就学而归。孟母方绩，问日学所至矣。曰：自若也。母以刀断绩，勉厉其学。孟子惧，勤学不息，遂成大儒。”其赞云：“爱子之心，天地同德。视学元成，以刀断绩。勉之至矣，励之以严。学勤不息，遂成大贤。”（书影1）
  除了以上两则故事之外，第三则故事讲的是孟子问道于子思。其文曰：“孟子问子思牧民之道何先，曰先利之。后对惠王言仁义，而不言利，仁义正所以利之也。推本言之，传自尧舜，至孔子、曾、思、孟子而止焉。”意思是说，所谓“牧民之道”，讲的是如何对待民生问题；所谓“利之”，即让利于民。后来，孟子对梁惠王讲要对民众讲仁义，在精神上与子思所说的“利之”是一脉相承的。从本源上来说，这一思想，上溯至尧舜，下至孔子、曾子、子思，一直到孟子都是这么说的。以故，其赞语曰：“尧舜禹汤，文武周孔，曾思孟轲，道传一统。以利牧民，推行仁义。言固殊运，理实一致。”（书影2）
  除以上几则故事外，下文主要讲孟子见梁惠王、齐宣王、滕文公等，内容大体是从《孟子》一书中寻章摘句找“故事”。最后一章，说孟子葬于邹县四基山，生平史传不详云云，说明此书作者的本意，是要通过绘图和故事，
  从三岁写到人生终点，以此描述孟子的一生。从最终因“史传不详”，或因作者笔力不逮，所讲故事大多过于平淡，从而使孟子的形象不够丰满。此外，作者对孟子思想精髓的把握也不够全面。诸如开启后儒朱子“正君心”的“格君心之非”，开启中华民族崇高气节之论的“浩然正气”，以及“天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身”，等等，在《全图》中均未提及。
  从插图来说，此书一反建阳刻本上图下文的形式，然而其绘图的风格，仍然保持了建本版画古拙而略显粗率的风格。全书末叶有“万历戊戍（戌）岁仲秋月／安正堂刘双松氏梓”上荷叶下莲花龛式牌记。（书影3）
  戊戌是万历二十六年（1598），表明此书系明万历间建阳书坊刘双松安正堂所刊。现存日本早稻田大学图书馆、日本蓬佐文库等。据蓬佐文库本，此书全本为《先圣小像》一卷《孟子全图》一卷。由此可知，早稻田存本仅为此书后半部分。
  早稻田大学图书馆另存有日本翻刻刘双松安正堂本《孟子全图》。与刘氏原本相比，图、文和牌记均与刘氏刻本全同。所不同者，前有无名氏《孟子全图序》，当为刘氏原刻本所佚。后有日本菱屋孙兵卫（京都府）等十三家发行书肆列名，可以断定此本系日本书肆翻刻刘双松安正堂本。其序云：
  孟夫子之道，星炳日悬，岂待图而后传之？所行于世全图，自嬉戏礼容之初，以至齐梁游事之间，具考遍载。一披图始终，右得而悉。至若吾不遇鲁侯，天之一言，可以断夫子一生之遭遇。还辙之日，闻乐正子为政，喜而不寐。记此一事，稍侯慰我道之湮沦。修道之士，时披此卷，则仰英气于万世，庶几焉。（书影4）
  据笔者所著《建阳刻书史》，刘氏安正堂是明代建阳的一家著名书肆，所刻印图书贯穿了有明一代数百年，并下延到清初。叶德辉《书林余话》誉其为“书林世业”之家。从明宣德四年（1429）起，一直到清康熙三十八年（1699）还有刻书，营业时间长达270年，知名的刻书家有刘宗器、刘仕中、刘双松和刘莲台等。
  刘双松，字子明，号朝绾，刻本主要集中在明万历年间。万历七年（1579），刻印明皇甫中撰《明医指掌图》前、后二集各五卷。万历二十二年（1594），曾刻印宋葛长庚撰《新刻琼琯白先生集》十四卷。行款为半叶九行，行十八字，白口，四周单边。有日本元禄十年（1697）洛阳书林据刘氏刻本重刊本。万历二十三年（1595），刻印明李廷机辑《镌玉堂厘正龙头字林备考韵海全书》十六卷首一卷，刻书者是安正堂刘双松。华东师范大学图书馆存。
  万历二十五年（1597），刊行明徐春甫撰《医学指南捷径六书》六卷，刊刻者刘双松。
  万历二十七年（1599），刻印晋王叔和撰、明王文洁释评《锲王氏秘传叔和图注释义脉诀评林捷径统宗》八卷。同时刊行的，还有明王文洁撰《锲王氏秘传图注八十一难经评林捷径统宗》六卷。同年，还刊刻了明刘伯祥注《锲太上天宝太素张神仙脉诀玄微纲领宗统》七卷。
  万历三十五年（1607），刻印宋祝穆辑《新编古今事文类聚》前、后、续、别四集一百六十八卷，元富大用辑新、外二集五十一卷。
  万历四十年（1612），刻印《新板全补天下便用文林妙锦万宝全书》三十八卷，哈佛大学汉和图书馆有存本。卷末有落款为“大明万历岁次壬子孟冬之吉，书林安正堂刘氏双松谨识”牌记。卷一次页首行有“建邑双松刘子明编辑”，二行为“书林刘氏安正堂绣梓”，由此可知刘氏名双松，字子明。
  安正堂刻本中，阐扬道教学说的著作有宋俞琰撰《周易参同契发挥》三卷、《释疑》一卷。刘双松刻印的题为王文洁编辑的《锲王氏秘传知人风鉴源理相法全书》十卷，则是一部宣扬封建迷信相面之术的图书。
  （本文载《朱子文化》2018年第5期）