南平市图书馆

朱子既从学于延平，延平的基本入路即“危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前象气为如何而求所谓中者”，朱子对之自不可能全无所知。由于朱子本人的性格与体验与这一条道路不甚相合，在延平生时乃对之不甚措意，故未得其精粹而延平已逝世。然而做圣学工夫必碰到一些问题，是虔心往这方面探索求进，不肯丝毫放松的朱子所不能放过的，尤其再加上朱子对延平的尊崇，使他对于这一条道路的追寻，绝不能就此弃置一旁，不找到一个真正能够使得自己安心的答案，是不可以休止的。最后朱子所得终不同于延平，故晚岁对于延平的默坐澄心以为不过一时入处，乃至一直由延平、豫章、龟山，回溯到明道之重静坐，也以之为偏向，不若伊川所揭示的持敬致知来得平正没有毛病。而朱子自以为得力于延平者，实未必合于延平原意。譬如像他一度折从南轩，后来又以湖湘一脉的“先察识而后存养”非是，而力主先涵养而后察识，表面上是回到延平所教，其实内涵不必相同；故到他思想真完全成熟时就不能不对延平的基本入路有所微辞了。但延平的思想却好像一种触媒，引起朱子对中和问题的参究发生儿度转折，这却是一个值得我们注意的现象。最初朱子听延平所教根本不放在心中，只是任之沉落下去不浮显在意识上层。不意延平过世之后，朱子忽然自疑，感觉到延平所见有他的道理，但已无法起延平于地下而有所印证。他既不能解决自己的体验和他对之并无真切了解的延平的体验之间的矛盾，乃落于一种左右为难的局面之中。一方面他不再能自信自己的一套，另一方面又无法由模糊的记忆之中重新唤起延平所教的一套。是在这种心情之下他会见到南轩。南轩由五峰处所学到的入路适与延平所教默坐澄心相反，乃与朱子往复辩论，终于使得朱子放弃回到延平的道路。这是朱子中和旧说产生的背景。但没有多时朱子又发生怀疑，感觉到湖湘一派和他自己都犯了忙迫的毛病，好像缺少了一段内部涵养的工夫。于是他转过来劝南轩放弃自己的看法，要他考虑采取他所新发展的一套不同的对中和的看法。南轩居然被他说动了几分。大概因南轩本人也是从师时间颇短，也未必能真了解到五峰思路的精髓，乃反过来在有些地方折从朱子，虽然他本人的思想又未必全同于朱子，如仍主先察识而后涵养之类，只不似五峰其他门人坚守师说，极力反对朱子的说法而已，但他实缺乏足够的才力和学力来与朱子抗衡。表面上朱子是回返到延平的体验，故后来写中和旧说序（文集卷七十五），说“独恨不得奉而质诸李氏之门。然以先生之所已言者推之，知其所未言者，其或不远矣”。此后朱子对于这方面的思想虽并无根本变更，但对于延平默坐澄心之教的评价则有所改变而明白地说出以之为偏，可见朱子成熟思想与延平实非同一形态，只是不自觉地借着延平思想的外表有所入，后来澄澈清明之后，乃必分道扬镳，不可互相调停了。
  由此可见，这一个公案中间所经曲折甚多，本文即企图将此一曲折过程详细解剖开来，以寻求一种比较合理的解释，作为学者参考之用。