南平市图书馆

中华民族历来以重视家风、家教闻名于世，这也是我们的文化源远流长的根本原因。中国人的家庭教育智慧，是中华优秀传统文化中最珍贵的部分之一。从古至今，已经发现的家训有几百篇，以《朱子治家格言》最受推崇。
  本文篇幅短小，虽五百余字，却字字珠玑，仅文辞赋丽之妙，亦是难得之作，涉及内容，涵盖小学、大学，可谓道尽了天下事。
  交友择偶，田舍嫁娶，伦常物用，妻妾奴仆，慈心爱物，戒淫立志，应对进退，读书科第，衣食住行等等无所不包。我辈读之，将会人情练达，世事洞明，仁者得仁，智者得智，意味深邃。朱柏庐夫子若非涵养功深，学问得力，断无此功夫，无怪乎三百年来，脍炙人口，广为传颂。
  《朱子治家格言》也称《朱子家训》，所谓家训就是治家不可改变的原则，明确家族弟子的生活规范，没有委曲道理，须直下力行。《朱子家训》融合古圣先贤学养精髓，以“修身齐家”为宗旨，积淀儒家做人处世方法之大成，不仅是治家训诫篇，更是治国平天下，和谐世界之和睦篇，我辈于当今之世学之，意义更是深远。
  《朱子治家格言》通篇都是伦理道德乃至因果教育。当今家庭，要重新提倡中华先祖之道统，唯有重视家训的学习力行，才能真正恢复优秀的家教，培养圣贤人才。现在我们讲和谐社会、和谐世界，如何才能得到和谐？首先要人的内心和谐、家庭和睦，有了二者做基础，社会和谐也就不再遥远了。
  过而能改 善莫大焉
  “人不学，不知道；人不学，不知义”，观照自己从前的生活，私用公家水电，习以为常，乃至支持朋友“合理避税”，现在才知“从心上讲”都是偷心、盗心，读到《格言》中“国课早完”、“自得至乐”，倍觉汗颜。
  博士告诉我们，税收是国家财政支撑，兴建设施、造福人民，有赖于斯，若人人偷税漏税，国何以堪？“皮之不存，毛将焉附？”没有国，哪里有家？哪有我们个体安然的生存？
  博士循循善诱，便宜贪到了吗？“君子乐得作君子”，君子不会偷税漏税，因为明白财富是命定的，用尽手段得到的财富，还是命中该有的，所以只有小人才“冤枉作小人”。所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”。况且偷税漏税等于盗用国家的财物，全中国十四亿人口，都是我们的债主，那怎么能还得起？
  读来真是战兢惕厉，缘何早不知乎？孔夫子云：“朝闻道，夕死可矣。”改过不为迟，有道是“过而能改，善莫大焉”。
  居身勤俭 格物致知
  本文开篇：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”
  曾国藩先生也写过“家败离不开一个奢字，人败离不开一个逸字，讨人厌离不开一个骄字”。历代圣贤都有教诲后人戒除“骄奢淫逸”的文字。
  所以《朱子治家格言》开篇就讲要早起。曾国藩说：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”勤字的工夫，第一个讲的就是早起，所谓“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。真正有志气的人，第一珍惜时间；第二持之以恒。博士讲到早起，感恩母亲给他做了很好的榜样，母亲一生都是早起。因为姥姥就有早起的习惯，母亲自然从姥姥那里承继下来，传给了博士。志贵有恒，博士早起这个习惯已经家传了几代，可谓有恒矣。“一斑而见全豹”，一切德行都是自强不息，慢慢积累涵养终至功成，这是修身治家的根本。
  博士又直指心地：勤劳，这是一种恭敬的心态，《礼记》首篇《曲礼》，第一句话就说：“毋不敬。”这是强调恭敬，古德也说：“一分诚敬，得一分利益；十分诚敬，得十分利益。”真正的成就，都是从恭敬心中得来的。
  “要内外整洁”，内是讲心地，外是讲环境，所谓“心净则国土净”。心是清净的，家居环境也能够非常地清洁整齐，因为心境一如不二。
  《大学》讲，治国平天下在修身，修身在正其心。心正了，身正，家也正，整个国家天下也正，心和身、家、国、天下不二，一正一切正，一净就一切净。所以人所生活的环境，是由自心的善恶决定的。“如响应声，如影随形”，因果报应，丝毫不爽。
  故而“要内外整洁”，要修身为本，从内心中每一个念头去细致地检点，为别人的就是善，为自己就是恶的，这是内整洁；随着清净和谐仁爱的念头，周围的磁场慢慢就扩展，而使得整个外部世界都和谐了，这是外整洁，也必定能够影响家、国、天下。
  “内外整洁”的深义无穷尽，其实没有内外，内和外是一不是二，这是和谐世界的大道理！
  家居要防盗，怕的是谋财害命，可是人多不知“关锁门户”之深意，人若心上没有门户，于五欲六尘，不能够防心离过，贪心、嗔心、慢心，种种不善的恶念起来，很容易迷失，所以“必亲自检点”。曾子所谓的“吾日三省吾身”，以保持“内外整洁”，“苟日新，日日新，又日新”。
  “既昏便息，关锁门户，必亲自检点”，也有极深广的意思，真正学人要细细涵泳体会，名、闻、利、养，财色名食睡五种欲望，哪一种欲望不能“关锁门户，亲自检点”，亦必有后患矣。
  社会发展，物质日益丰富，奢靡之风日盛，朱柏庐夫子多次教诫勤俭，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“自奉必须俭约，宴客切勿留连”，“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”，“勿营华屋，勿谋良田”，“居身务其质朴”，古德亦云：勤俭为持家之本。博士讲到节俭处言之谆谆，我辈于金钱物欲，难忍处能忍，难行处能行，格物致知诚意正心，则圣贤之域可通达矣。
  欲戒其事 先戒其心
  目前各种声色诱惑堪忧，博士因而应机说法，戒淫用了比较重的篇幅。
  “欲戒其事，先戒其心”，一位真正学圣学贤的君子，修的是存养功夫，平日操守严谨，时时省察，乱心不可微细浮动，也绝不会任欲望作乱。因为心存天理，所以能够把持操守，因此人的志向非常重要。除了立志做圣贤君子，戒淫还要有智慧。
  比如“不净观”、“作亲人想”，都可以有效地戒止乱心。古人教诲我们，“未见不可思，当见不可乱，既见不可忆”，是说没有见到不要想，见了心不动，过去之后不追忆，这是古德戒淫的智慧。假如在过去、现在、未来三种境界中都能够成就定力，我们的心就真的清净了，诚意正心，那淫行也就没有落脚处了。孔老夫子的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，也是切实可行的断除染缘的智慧。
  自古好色失德者，或者自身受报，或者殃及家亲眷属，若是位高权重者，更是累及国家民族，成为千古憾事。
  当年唐玄宗不顾父子人伦，迎儿媳杨玉环进宫，“从此君王不早朝”；“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，一骑快马奔过数个驿站，民众以为有国家要事奏报朝廷，原来是给妃子送新鲜荔枝；相看不厌，相守不倦，爱到“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”……而“安史之乱”，兵难到来，昔日贵妃成祸水，旦旦誓言皆成空。江山美人孰为重？一袭白绫系红颜。贵妃被赐死在马嵬坡，后人叹曰：“华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人。”
  这段故事千年来，多少人唏嘘扼腕，其实这是注定的结局。仅用《朱子治家格言》检点，在衣食住行的事相上，古德教诫断除的“骄奢淫逸”无一幸免。玄宗身为一国之君，后宫佳丽数千，却仍贪欲无厌，“见色而起淫心”，忘记了当初登上帝君之位，曾经立下的为国为民的恢宏之志，见色丧志，为色失德。杨玉环所谓倾国倾城，衣饰亦必是华美，大概没有受过“妻妾切忌艳妆”的教诲，想来也是玄宗未能理智的诱因之一；虽是君命难违，为人妻、为人母委身事家翁，已使家国蒙羞，若略有女德，亦当是屏声敛气，如何敢恃宠而骄，乃至食之果，浴之池，弹之曲，衣食住行，娱乐往来极尽奢华，言语态度恣肆皆是“昭昭”于天下，本已失德在先，又添不义。二人嫁非“佳婿”，娶非“淑女”，为欲走使，何以垂范天下，母仪万民？所谓“伦常乖舛，立见消亡”。
  若“英雄”过不了美人关，那是曲解了“英雄”。尧舜禹汤、文武周公会如此吗？康熙皇帝会如此吗？红颜祸水，只不过是不能格物致知者的借口而已。“行有不得，反求诸己”，此儒家心法；佛家也常讲“依报随着正报转”，所有环境不过是当事者心的映现而已。
  “无念尔祖，聿修厥德”，玄宗后期国势衰落，不仅重色，还因此重用了一些小人，先祖以及自己继位之初开创的大好基业，几欲断送，天子人君，守业难，难就难在，不能一如，所谓“靡不有初，鲜克有终”。
  当人欲大过了天理造化，超出了“天理人情”，不仅不可能演绎真“爱”，还为丧身辱家乃至灭国埋下了隐患。
  两千多年前，孔老夫子叹曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也！”我辈谨记：学贵立志，志在圣贤，久而不忘平生之志，戒事戒心，近德远色，坚定把持，不负圣贤教诲。
  治家教子 学问经纶
  治理家庭是大学问，教导子孙是大经纶。
  《中庸》云“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，《学记》云“善教者使人继其志”，博士能孝亲尊师两全，乃至于教化天下，普利群蒙，是列祖列宗之护念，慈母懿德之培养，恩师德义之感召，更是家庭教育之硕果。
  “教子要有义方”，钟母启发博士：“茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子，做圣贤，你能满我的愿吗？”恩师云：“要做圣贤！”
  “志不立，天下无可成之事”，母亲、师长帮助明确了圣贤志向，博士即用行动做出了回答，毅然放弃金融教职，义无反顾地走上圣贤教育之道。
  正如慈母所云：“能孝敬自己的父母是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤，普利众生，使千秋万代人获益无穷，是至孝；我支持儿子走上大孝，奔向至孝。”
  孝道到终极，是大孝、至孝，是立身行道，成圣成贤。“一人得道，九族升天”，一人向道，何尝不是九族之幸？万法心生，心外无法，虚空世界，悉自一心，一念真诚，遥感寰宇，所谓“圣贤之道，惟诚与明”而已；若至孝至德，立身行道，法则天下芸芸众生，成就千秋圣贤功业，乃是中华民族之大幸矣。
  学圣希贤，非独博士能为。孟夫子说“人皆可以为尧舜”；《弟子规》说“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”；《格言》结尾劝勉大家“为人若此，庶乎近焉”。“人之初，性本善”，是说人人都可以做圣贤，每个人都有圣贤的本性，所谓的圣贤就是把本性恢复了。
  二十个小时的研习报告，涵盖了整个圣贤之道。
  我辈果能时时与《格言》相应，处处不忘成圣成贤的志向，与圣贤就很接近了，所谓“心诚求之，虽不中，不远矣”。
  学习若想真实受益，唯有“学而时习”，才能“不亦说乎”。所谓“好学近乎智，力行近乎仁”，只有解行相应，知行合一，真正落实了圣贤教诲，才会有学圣希贤的趣味和法乐，也才能够渐入圣贤之域。
  “建国君民，教学为先”，真正的教育是德行之感召，自己“读书志在圣贤，非徒科第”，一定会有四海之内的兄弟遥感相应，正如博士在录影棚内，而同仁同道遍及天下，“有朋远方”，天涯咫尺，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，正己化人，一心一念同气遥感，共同圆满圣贤事业。
  “祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”。博士之今日，何尝不是自幼得益于母教，一直在传统经典的智慧中成长，而今凝聚渊源之家学，乃至十几年来恩师加意指导后的“学而时习”，自然又是一番新天地。
  本研习报告，博士多处以经解经，诸家典籍之精华信手拈来，把一篇五百余字的家训解读得融通自如，使诸圣先贤之教诫、风范熠熠生辉。
  一个个精彩的案例，皆源自二十五史以及史料可考的典籍文献，历朝历代多少的忠臣孝子，那荡气回肠的名士节操，高山仰止的圣贤风范，被博士以《朱子治家格言》为载体，生动地带到了我们面前，又加之博士“从事上”、“从心上”鞭辟入里的分析，在缺少榜样的当今之世，这些圣贤的襟度胸怀，行持风范让人油然而生效法之心。
  有缘学人，速当开卷，何忍历代圣贤久待我辈乎？
  ——编者敬记