南平市图书馆

【见色而起淫心。报在妻女。】
  这一句是教导我们淫乱之害。见到美色，就起了邪淫的心，这个报应，往往会在自己的妻子、女儿身上。所谓淫人妻女，自己的妻女也被人淫。这个因果报应非常神速，也非常惨烈。古人讲的，“百善孝为先，万恶淫为首”，这“淫”字的害处，那是说不尽的。古人讲的，“色字头上一把刀”，往往人见到美色的时候，被这外表的一层面皮给迷惑住了，看不到这色字头上有刀，而且这个刀是杀人不见血的刀，让人败德、败身、败家。色这个罪业又是最容易犯的，相比贪财杀生这些事情，要戒除它更难，难上百倍，这是人无始以来的习气。而它的祸害，使人败坏道德，招致灾殃，又比其他的罪业要严酷惨烈百倍。《朱子治家格言》里面教导我们，见色起心的时候，不可以不谨慎。淫念稍有启动，要立刻奋勇一刀斩断，不可以纵容，不可以犹豫，不可以容有丝毫的情念，让这个淫心滋长。这个时候是天堂地狱分判的时刻。如果在这个时候认不清、看不破，不能够斩钉截铁，立定脚跟，那么就会让这个淫心瞬间牵引滋长，蔓延开来，就不知不觉飘入罗刹鬼国了，后来的报应也是会很惨烈。
  慈心营护 福德天报
  有一部古书，叫《不可不可录》，这是专门讲戒淫的，里面说了一个故事。明朝末年有兵乱，福建这个地方有一个人叫张文启，跟他的同乡一个叫周某的人，一起躲到深山里面避寇。结果到了这个山洞里头，发现有一个少女已经在那里避难了。这个女孩子见到两个人进来，就很慌张，想要赶快避开，要跑出去山洞外面。这时候张文启就对这个女孩子说：“你还是不要出去，你要出去会遇到这些劫匪，对你会有不利。我们都是诚实的人，绝对不会侵犯你的，你就放心好了。”结果这三个人就在山洞里面过夜。到了晚上，跟张文启一起来的周某就起了淫心，想要侵犯这个少女。张文启立刻制止他，阻止他作恶，一直看守着他，不让他侵犯这个女孩子。一直到了快天亮，张文启就拉着周某先出到山洞外面，不让他再待在山洞里头，留这个女孩一个人在那里，让她安心。他们俩出去察看后，发现那些劫匪都已经退掉了，所以就马上帮这个女孩子去找她的家人。家人来了，把这女孩子迎回家中，这个女孩子就安全了。
  后来这个张文启要娶媳妇了，因为古代结婚，男女双方很多都是没见过面的，父母双方约定了，所谓媒妁之言。张文启娶了这个太太，回家一看，发现太太不是别人，就是当年在山洞里面他保护的这个女孩子。他这个时候觉得，真的，天给人的这种报答，实在是丝毫都不会有差错。假如当年他没有很好地保护这个女孩子，也跟周某一样起了淫心，他这未来的妻子恐怕当年就已经落难了。后来这个女子，他的太太，为张文启生了两个儿子，都登了第，做了进士。真的是所谓天道好还，因果报应丝毫不爽。特别是在这个见色起心、天地阴阳分判的时候，我们如果能够起善念，那个善报不可思议；如果是起恶念，那个恶报也是非常残酷的。这句我们刚刚开了头，接下来还要细讲，因为现在这个社会，淫乱的邪风滋长得太厉害了，这句话我们要细说、详说。
  一切的罪恶当中，古人说，淫乱是为首的，所以我们要多花点时间来细细地讨论，目的是希望我们自己能够戒除邪淫之心。这是成圣成贤，做正人君子一个非常重要的标准。
  这里讲的“见色”，色就是美色。见到美色，一般人都会起爱心，这个爱心，它是一种淫心的前期，假如不能够当机立断将它斩除，就会发展成邪淫的心。淫人妻女，果报一定也是别人来淫我妻女。所以古德教导我们，“皇天不可欺”。虽然是在没有人看到的地方，也不能够胡作非为。因为皇天在上，鬼神难欺。即使没有动作，只是起了念头，天地鬼神都已经知晓了。假如见到美色动了念头，则立即要提起正念，想到这一句话：“见色而起淫心，报在妻女。”我不想自己的妻子女儿被人侵犯，那我怎么能够起这个邪心去引诱侵犯别人的妻女？孔子讲恕道时说：“己所不欲，勿施于人。”这样换位思考，邪心就能够停息了。
  人皆至亲 便息色心
  明朝王龙溪先生，是王阳明先生的弟子，也是一代大儒。有一个人非常好色，很难控制自己的淫欲，有一天这个人向王龙溪请教如何是好。王先生就问他，假如这里有人跟你介绍说，某处有一个名妓在等着你，长得是如花似玉，那你一定是兴致冲冲地跑到那里去，等到进到房间一看，发现竟然是你的女儿，或者是你的妹妹。请问，此时此刻你的一片淫心是不是立即就息灭了？那个人说：“是，真的是遇到这种状况，当然就不会再起那种淫心了。”于是王龙溪先生告诉他，“这证明，淫心本来是空，只是你在那里妄念执著，让它念念相续，你把它当作真实了。如果它真是真实的，它就不会停息。当你这一念回头，淫心不就马上熄灭了？所以，当淫心起来的时候，立即转念。”古人教我们：见到年长的妇女，要把她当作母亲或者姐姐看待；看见年幼的女子，把她当作自己的妹妹、自己的女儿看待。这样，这一片邪淫之心就能够熄灭。如果不能够控制，要知道，果报就是这里讲的，“妻女酬偿”。有句古谚语说得好：“劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你要赖时他不赖。”
  古人讲，“奸近杀”，奸淫人家妻女，这跟杀人差不多了。实际上讲，说近杀，这是说得比较粗浅，克实而论，这个奸比杀是有过之而无不及。凡是涉及到奸淫的，没有不连带杀人的。譬如说，淫人妻子，她的夫君知道了，会很愤怒，可能操刀就把那个淫夫给杀掉，甚至把自己的妻子也会杀掉。或者是因为嫉妒，譬如说男女朋友之间，假如感情不专一，有好几个朋友，那几个朋友可能就互相嫉妒，甚至会导致情杀。如果发生这种惨案的，国家法律一定是严厉制裁，故意杀人罪，那是判死刑，这也是杀。即使是幸免于法律制裁，但是也要知道，阴律不能够饶恕。天地鬼神，特别是被杀害的怨鬼，他会来报复，这也会导致人暴死。最起码的，淫欲心重，会导致自己身体虚亏。得了这种亏损的病，即使是扁鹊再来，也很难医治，这不也是自杀？所以，一有奸淫这种事情，那常常是跟着就有杀害发生。只有愚人才会犯这种事情。
  更何况，讲杀人，那只是杀一个人。而如果是淫乱，侵犯人，这是杀人的三世。不仅是破人的节操，也是损人的慧命。而且，受到侵害的人家，她的父母，她的兄弟叔侄，她的丈夫子女，等等这些亲属，都会悲痛欲绝。或者她本人因耻羞而自杀的，或者有丈夫杀妻子，妻子杀丈夫，父亲杀儿女，儿女不认父母等等。亲属因为这种羞辱的事情也抬不起头来。如果是未嫁的女儿，可能以后再谈婚论嫁也很困难。你看看，这个淫人者，对人的这种伤害，那比杀人的身命是有过之而无不及。为了自己的欲望，造作这种弥天罪恶，真如古人讲的，绝嗣的报应都不足以抵挡这种罪恶。
  古人讲的五伦关系，父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友。先有夫妇，才有父子、兄弟。家庭中，夫妇这一伦在最先。要是淫人妻女，是乱人夫妇这一伦，这一伦一乱，那父子这一伦、兄弟这一伦也随之而乱了。你看，五伦当中就乱了三伦了。进一步讲，让这一家祖宗蒙羞，而且朋友、君臣这些关系也会受到影响。所以，这种罪恶真的是神诛鬼戮，遭天谴。
  淫乱之报 何止妻女
  再者，淫乱之报，又何止是报在妻女，更有报在自身病苦夭折这上面的；也有是报在子孙，得不肖子孙；也有报在自己锦绣前程丧尽；甚或是自己死于非命；当然还有报在来世恶道受苦的。这个报应，那就说不完了。
  为了这一瞬间的欲念，放纵这个欲望，把自己的健康、长寿、子孙、前程，乃至来生的福禄全都葬送掉，何苦来？所以，这一时的欲念容易消灭，像刚才王龙溪先生讲的，刹那之间这欲念就放下了。但是这一生的功名富贵、锦绣前程、百年的名节、祖宗的积累、子孙的福禄，那可不是容易得到的。怎么能够为这片时的偷欢而葬送掉？风流债借不起，这种惨痛，是难以言喻的，真的要高度警觉。正人君子，有智慧的仁人，绝对不会去干这种傻事。
  那我们来看看，除了报在妻女以外，还有报在自身病夭上的，疾病夭折的，先讲这一部分。要知道，淫念多，善念就必定少，淫念少，善念必定多。所以，能够把淫念控制住的，那么古人讲的五福临门，这五福里头就获三福了。第一是寿，长寿；第二是康宁，健康平安；第三是考终命，就是善终；反之，这淫念常常起来，必定会有疾病困扰，甚至会有意想不到的凶灾，乃至会早死。为什么？因为人有这个精，正如树之有脂，树如果树脂多，它就繁茂；如灯之有膏，像点油灯添的灯油，你滋养它，它就能持久，如果灯油烧尽了，这灯也就枯灭了。人常起欲念，这种淫火就把人的精气神都烧掉，这个欲念一动，精气就耗损。精气耗损，愈会使欲念旺盛，这是虚火，然后互相地引发，一直把人烧尽烧干为止。世间还有一类愚人，还嫌自己烧得不够，还服一种导淫的壮阳药，使自己五脏六腑都受这种煎熬，最后都没有好死的。我们从因果上来看，这是什么？常起欲心是亏损阴德，消减福寿，所以他会夭折。
  生活糜烂 中风瘫痪
  我们在北京认识一位中医大夫，他是北京中医药大学毕业的博士，他说开门诊，会遇到很多的患者，都是四十岁上下的人，很多都是有钱人、大款，年纪不算很大，就得了各种各样的病，甚至还有中风的人。
  本来中风的病，一般是老年人得的，现在这种病年龄向低龄发展。他告诉我，这里头最关键的一个原因就是淫乱、纵欲。他遇到一位患者，四十岁上下，做企业，生意做得很好，很有钱，但是生活糜烂，包养情人，天天纵欲。结果就患了这种肾气衰竭的病，来找这位彭大夫。彭大夫告诉他，说“你现在没有别的药治，只能够断欲事一年，否则可能你就会发生中风”，这样警告他。可是他说“这样我做不到”，那就没办法了。结果半年以后，他就出现中风的病状，一年之后就变成严重的中风，瘫痪了。可悲！一个很有建树的人，竟然放纵自己而成了欲望的奴隶，成为一个瘫痪的病人。
  吕祖劝勉 制欲康寿
  唐朝吕祖有诗曰：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里催人骨髓枯。”二八十六岁，“二八佳人”，这个女孩子好像很美貌，可是她引诱人，引诱谁？那些愚夫，不能控制自己的欲念，做了欲望的奴隶。欲望能使人枯竭，所以欲望的刀剑斩人头，人头虽不落，但是暗中已经把人的骨髓都搞枯竭了，那比刀剑还要可怕。所以你看中国文字，这个色字，头上有一把刀。看到这个字，马上要觉悟，不能做愚夫，被它砍倒。人能够控制自己的欲念，降伏淫心，他必定得到康寿的果报。
  彦宾自守 己贵子荣
  五代时期，伪蜀国罗城兵马使，叫程彦宾，他是山东临淄人。当时他领兵攻打宁城，攻下城之后，他的左右在这个城中夺来三个年轻的处女，献给程彦宾，都是美貌的女孩子。当时程彦宾饮酒后有点酒醉，可是他这个人是一位正人君子，对这些女孩子说：“你们也不要害怕，我看你们就像我自己的女儿一样，怎么会侵犯你们？”说完之后，就命人把她们三位女子关到一个房间里面保护起来。到第二天就去找她们的父母，然后把女孩子平安地送还给她们的父母。她们的父母也非常感恩，拿出很多金钱来报答、酬谢程彦宾，程彦宾一概不收。后来程彦宾升官了，在仕途上也很发达。93岁寿终，走得非常的自在，临终是正念分明，跟自己的亲友告别后才去世。他的几个儿子都得到显贵。所以你看看，这都是智慧人。能够忍一时，得到的福分是绵长的。
  第二部分我们要讲，报应有报在自己子孙身上的。自己如果淫乱，那儿孙必定也是淫乱。古人有句话讲，妓女之祖先多是烟花浪子。意思就是说，那些淫乱的烟花浪子们，他们的后代如果是女的，多会做妓女；如果是男的，那也必定是淫乱无德的子孙。我们每个人都希望自己有很好的子孙保守家业，那就必须自己要修德。
  靳瑜不淫 得子宰相
  在一部古书《懿行录》上记载着明朝镇江这个地方有一个人叫靳瑜，到五十岁还没有儿子，他的夫人也很焦急，于是就出资买了邻居家的女儿给他做妾，希望能够留下香火。
  这天，靳先生回到家中，那夫人已经摆了酒席在房间里，并把这个情况跟靳公说了，叫这个女孩子来侍奉靳公。靳公听了之后脸都红了，他夫人还以为先生不好意思，就赶紧出去了，让这个女孩子单独来陪他的先生。没想到靳公就从窗口跳了出去，跟他夫人说：“你对我的这个厚意我都能明了，可是要知道，这个女孩子是谁？是咱们邻居家的女儿。我是看着她从小长大的，她小的时候我还抱着她。我都这么大年纪了，怎么还能让她嫁给我？这是等于毁了人家一生，不可以侮辱她，马上送回去，给她备上礼，帮她去嫁人。”
  这件事情以后，第二年他夫人竟然就生了儿子。这个儿子就是以后的文僖公，他从小聪明伶俐，十七岁就考上了举人，后来一直做官做到了宰相。
  你看，不淫能得贵子。人很希望自己有子孙保守家业，置妾也是出于这种目的。但是看到靳翁，他能够把买来的妾还回去，反而生了子嗣，这是德行感召。假如他没有还妾，未必能生儿子。有些人没有儿子了，马上就想再娶。要知道，欲火愈炽盛，福德愈轻。就好像口渴的时候拼命饮盐汤，愈饮愈口渴，而子孙是自己德行之感召，袁了凡先生说，“有百世之德者，必有百世之子孙保之。有十世之德者，必有十世子孙保之”，“其斩焉无后者，德至薄也”。有没有后代，全看你的德行。
  严谨自持 荫子及第
  另外又有一个故事，这是戒淫书上常常引用的故事。是说古时候有一位陈大夫，他非常慈善，医术也很高明。常常给贫人治病，还都不收钱。有一次，有一个穷苦的人请陈医生治病，他这个病是很危急的，陈医生把他治好了，而且还不收他的钱。这个穷人也是非常有恩义情义，知恩报恩，他就想着，一定要报答。想来想去，自己家什么都没有，怎么报答？就跟他太太说：“这样，我们请陈医生到家里来过一夜，你就服侍他一夜，就算是我们对他的报答了。我们实在没有其他的方式来报答。”这个太太听了之后也无可奈何，勉强答应了。到了晚上，太太来到陈大夫的房间，跟他把这个意思说清了，今天晚上是自己的先生让来服侍一夜，报答他的恩德。结果陈医生正色地告诉她：“这不可以！”结果这位穷人的太太还要勉强地来照顾服侍他。陈医生就连呼几声：“不可不可！”而且自己和衣而坐，衣不解带，坐到了天亮。到晚间差一点不能自持，就拿笔在桌子上写了“不可”二字，而且自己大声地叫：“不可二字最难。”然后自己走到了院子外面，一直到了第二天天亮，他就赶紧回家了。
  后来这位陈医生生了儿子，这个儿子长大了去考试。考完试之后，主考官拿他的卷子来看，看了之后大概觉得这个人写的文章平平，就要把它抛弃掉。正想要抛弃的时候，突然这主考官就听到有叫声说：“不可！”他听到这个话，就把这个考卷又拿起来看。怎么看都还是觉得不能够录用，又把它扔掉。刚要扔的时候，又听到有叫声说：“不可不可！不可二字最难。”于是这个主考官心里就明白了，古人都懂得，凡是考上的人，祖上都有阴德的。每次他要扔掉这个考卷，都有叫声说不可，又不知道声音是哪来的，那这个人祖上一定积了阴德。于是就把这个卷子收录了。发榜以后，这个陈医生的儿子考上进士了。主考官就把这儿子叫来，跟他讲了这件事，问他什么原因。他儿子也不明白，因为他的父亲没跟他说过。他回去就把事情讲给父亲，他父亲这一听，汗毛直竖，然后才把过去的那一段因缘跟他儿子说出来，才知道原来当时战胜了自己的淫心，连自己的儿子都得到后福，真正相信“积善之家必有余庆”。倘若那时候天理战胜不过人欲，那怎么可能自己的儿子获进士及第？所以，希望自己子孙发达的，必须自己要好好地持身，戒除淫心。
  我们从第三个角度来谈，这个报应有报在前程上的。一个人希望有锦绣前程，必须要有德行，要修善。而修善积德，一个是行孝，一个是戒淫。所谓孝为百善之先，淫为万恶之首。
  始乱终弃 无后早死
  在《感应篇广疏》这部书里面记载着一个故事。说在南昌有兄弟二人，他们是同胞兄弟，同年同月同日生，同时生，所以八字一模一样，他们的性格也很相似，甚至容貌音声都一样，他们一生的穷通福禄都很相似，连他们的父母有时候都很难辨别他们俩。只好给他们兄弟两人穿不同颜色的衣服来区分。到他们长大后，又是同时入学，同时娶媳妇，真的是荣枯得失，无不相同。这八字一样的，所以命运就一模一样。有一天，这两个人一起去应试，赴考，住在一个旅店里面。有一个邻家的女孩子就来挑逗那个兄长，兄长正色拒绝了，并且跟他弟弟说：“你要注意，这个邻家的女孩子比较轻佻，可不要跟她混在一起，否则会损坏德行，那你就考不上了。”这个弟弟听后只是表面上答应，但是心里就起了邪心。结果就竟然冒着他哥哥的名义去看这个女孩，不但跟她私通了，而且还答应这个女孩说：“等明天我考完试之后，一定来娶你。”
  结果考试完发了榜，发现这个哥哥考上了，弟弟竟然名落孙山，这命运有了差别！那个女孩子因为兄弟两人相貌完全一样，根本辨别不出来谁是谁，她还以为是跟自己私通的那个人考上了，于是非常地欢喜，就等着他来迎娶，并且还给了这个弟弟很多钱财让他先回家，然后来迎娶。到了第二年春天，这个兄长又考中了进士，登第了。这个女孩得知了这个消息，又以为是自己未来的夫君高中进士，就很高兴，于是把行装都准备好了，等着出嫁。可是等啊等啊，竟然渺无音信，最后这女孩以为自己未来的这个夫君变心了，所以愤恨而死。后来的结果是，这个兄长做高官，得到高寿，而且他的子孙都很荣盛，而这个弟弟竟然早死，而且没有后代。
  所以，从这个例子我们看到，其实命相吉凶，都是人宿世的善恶念头所感应来的。如果过去行善，自然在胎中就有贵相，出胎就会正值良时，八字就会好。如果宿世做恶业，那就会相反，命运会非常贫困。可是，虽然有命相，我们相信有，但是命相起于心。人出生的八字虽然是前定的，可是人的心是不定的，这个“祸福之门”，就在于心地。善恶的报应是“惟人自召”的，命运是掌握在自己手里，“命自我作，福自己求”，这个福不是八字带给你的，那个八字也是你这个心之所感。所以我们不能说完全不信命相，但是也不能尽信命相。要信命由心造，看看南昌兄弟这两个人的下场、后果，我们就能够悟得出来了。
  王曾不淫 贵盛无比
  不淫得贵，我们这里再讲一个故事。
  宋朝有一位名士叫王曾，他上京赶考。结果在路上见到母女二人，听到她们哭声非常悲切。于是就打听，为什么这母女二人会这么悲痛？才知道原来她们欠了官钱，没办法偿还，这母亲被迫要卖女儿，所以这样哭泣。于是王曾就去拜访这母女俩，跟她们讲：“这样吧，我替你还这个官钱，你把女儿卖给我。”这个母亲无可奈何就答应了。然后王曾就替她还了钱，告诉她：“我三天之后来迎娶你的女儿。”结果三天之后这个王曾没有来迎娶，这个母亲就等，等了一些时日还不见来，于是就去找这个王曾。找到他住的地方，结果人已经走了，王曾留下一封书信，上面说：“我不需要来娶你的女儿了，你还是为她另择佳婿吧。”
  所以王曾是代她还了官钱就走掉了，这是一片救济、仁爱之心。后来王曾他是乡试、省试、殿试三次的考试都获得第一名，这是历史上少有的，叫“连中三元”，这是考上状元了。后来王曾被封为沂国公，一生贵盛无比。所以看得出，不淫则贵。
  好色无德 失人败国
  如果是自己好色，即使是有尊贵的地位，最终也会失去这种地位，或者是被人瞧不起。
  《论语》里面有一句话：“齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”这是讲到，孔子在鲁国时，鲁国的国君鲁定公，当时接受了齐国馈赠的女乐，就是那种艺伎，结果一天到晚沉迷于酒色，连国事都不闻不问，三日都不早朝。孔子本来是在鲁国做大司寇的，即在鲁国做到了宰相这种位置，把鲁国治理得很好。因为治理得很好，与鲁国相邻的齐国就担心鲁国强大起来对他齐国不利，所以就用美人计，把八十名美女送来给鲁定公。当时是鲁定公的一位大臣季桓子替国君接受的，于是他们天天作乐。这是成了扶不起的阿斗了，最后孔子没办法，就辞官离开了鲁国，去周游列国了。所以圣人见到这种好淫好色之徒，都瞧不起。圣人不会责骂他们，只是离开他们。孔子离开了，当然鲁国国势也就随之削弱。
  好，我们从第四个角度来讲，淫乱的报应会让我们死于非命。
  轻佻赴会 杀身之报
  在《安士全书》里面记载着明朝有一个读书人，他到南京应试，当时隔壁有一个指挥使，他的女儿羡慕这个读书人，对这个读书人生起了感情。考完试以后，这个女孩子就叫她的婢女邀请这个读书人晚上去相会。这个读书人是一个有正气的、高风亮节的君子，他知道做这种事情有损阴德，所以就没有答应。跟这个读书人同住一个客栈的另外一个读书人，他的朋友，很轻佻，见到这种情形，就趁机假冒这个读书人的名义去赴会。因为这个婢女是晚间来找，也辨别不清，结果这个轻佻的人就被引到小姐的房中，跟小姐过了一夜。等到第二天早晨（晚上他们可能忘关门了），这个小姐的父亲从外面回来，发现这个门开着，进去一看，竟然看到这一对男女，非常的愤怒，拔出剑来把两个人都砍掉。考试发榜这天，这位正直的读书人果然高中榜首，而他的这个朋友，已进入了阴界。所以，一登举子路，一登鬼子路。荣辱苦乐，天渊之别。正念与邪念只是一念之间，但是果报却是有天渊之别，怎么能够不谨慎？
  总裁好色 刀下亡魂
  另外，我们看到报纸上也登了一则信息。这是在《中山商报（2005年6月15日）》，后来转载到《新晚报》上面的一则新闻。
  是讲香港一个公司的副总裁，到广州会一个女网友，结果被骗。实际上这网友是一个色诱抢劫集团的犯罪分子，这个年轻的女子约这个副总裁来见面，一起喝酒，酒里面放了蒙药，让他不省人事。等这个人醒来以后，发现全身被扒光，而且被五花大绑，所有的财物都被抢空了。他是被一桶冷水给浇醒的，他睁开眼睛一看，前面站着一个17岁的少年，拿着刀，威逼他讲出信用卡的密码。这个副总裁，看着是年纪轻轻的这些孩子来威逼他，于是他就大叫，想用叫声来吓唬他们。没想到对方是心狠手辣，竟然乱刀就把他刺死了。这个副总裁年薪是140万，有妻子儿女，本来过的是幸福的生活，竟然惨死于犯罪集团的刀下。当然，这个血案后来被破了，凶手也抓住了，都是十几岁二十几岁的孩子。可是我们反过来看看，这个副总裁如果没有邪淫的心，又怎么会招致这样的一种下场？所以要引以为戒。
  我们前面讲到见色而起淫心，犯奸淫之事，不只是报在妻女；有报在自身的，自身的寿夭，健康与疾病，跟这有关；有报在子孙的，自己有没有子孙后代，有没有显贵的子孙保守家业，跟这个有关。有报在自己的，淫乱者会死于非命；也有报在自己前程上的，淫乱则前程丧尽，不淫则得贵。下面跟大家讲，有起淫心者的来世受报。
  淫心邪念 果报变驴
  《五种遗规》这部书，是清朝乾隆年间一位进士陈弘谋先生编撰的。
  《五种遗规》的第五种叫《在官法戒录》，是告诫做官的人要修养什么样的德行。其中记载着一个故事，讲到从前有一个官员叫刘自然，他是泰州人。在某处做官的时候，听说当地有一个叫黄知感的老百姓，他太太的头发很美，就起了爱欲之心，于是跟黄知感说：“我希望要你妻子的头发，否则你就需要去服兵役。如果你能够把妻子的头发供养给我，那你就可以不用去了。”因为服兵役是很苦的，而且有可能是死而无还。黄知感回家跟妻子说了这个事情，他妻子就跟他讲：“如果把我的头发拿出来，能够使你不需要去服兵役远征，那我当然是愿意的。不要说我的头发，就是我整个生命都可以贡献出来。”黄知感也非常地感动，虽然非常不情愿，但还是把这个头发献给刘自然。其实刘自然之意并不在头发，所以最终还是把黄知感送去服兵役了，后来黄知感就死在阵中。
  黄知感死了以后，就在同一年，这个刘自然也死了。后来黄知感的一个亲戚家，有头母驴产下了一头小驴，发现这个驴的左肋下面有字，写着“刘自然”，就是刚死的这个官员的名字。消息传出来，大家很好奇，都争相来看。后来刘自然的妻子听说了，就希望用钱把这头驴买下来，于是跟她的儿子说：“你的父亲平生很好饮酒食肉，你要不然拿点酒肉去供养这头驴，看看这头驴是不是喜欢饮酒吃肉。”这儿子就拿着酒肉去供养这头驴，结果看到这个驴真的使劲喝酒，喝了几升的酒，肉也吃得很多。吃完之后长鸣一声，就掉下很多眼泪，大概是认出了自己前世的儿子了。于是这个儿子就要用很多的黄金赎这头驴，但是这家人不肯卖，天天就用这个驴来干活，打它，让它做很辛苦的这些劳力，后来这头驴就累死了，刘自然的儿子也因为非常悲痛而死掉了。
  本来做百姓的父母官，应该以父母之心来关怀爱护百姓才对。我们看到，刘自然这个官员在任时竟然见色而起淫心，没想到还没有实施淫行，自己就丧命了，来生竟然做了畜生，受尽折磨而死。而他自己的后代也死了，等于就绝后了。所以看到，起这一念邪心，果报竟然这么惨烈，怎能够不省悟！这都是记载在儒书上的。
  不仅是男子要戒淫，女子更要戒淫。爱欲之心是人无始以来的深重习气，所以男女都要戒。古时候有专门教诫妇女的书，其中有一部叫《闺箴》，说到如果妇女淫乱、节操不保，终身都洗不清，即使是孝子慈孙，都不能帮她洗涤。所以，真正的淑女名媛，是守身如玉，容不得半点瑕疵。假如遇到狂徒想来侵犯，那自己需要一身正气，凛然不阿，不可以屈服。所以，在这样的一种情形下，鬼神都会呵护，这种是所谓的香闺正气。如果妇人淫乱，那恶报也是惨烈的，阳世会被人唾骂，阴间也会受报应。
  这个淫报非常惨烈，所以我们要提起高度的警觉去防治，防治自己的淫心，遇到诱惑要马上提起正念。现在的社会诱惑特别多，譬如说走到路上，一些广告、画面，乃至男男女女的穿着举止，无不是一种诱惑。还包括电影电视的节目，网络上的内容，一些新闻媒体，报刊杂志所刊载的这些东西，如果被它导引而不能自律，逐渐逐渐就会生起见色贪染的心，所以孔老夫子教我们，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。至于写出那些故意导人邪思的作品，或者是创作这些广告、文娱节目，乃至在网络上发布种种色情不健康的这些内容，那我们就可想而知，这种罪恶之大，果报之深。
  诲淫诲盗 祸己祸孙
  我国历史上，《水浒传》被认为是最著名的四大小说之一，其中写了不少助长邪淫、诲淫诲盗的内容，对那种淫盗的情节描写得绘声绘色，这是对人有很多的误导，结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙生下来全都是哑巴，报在子孙。
  《西厢记》也是历史上一部有名的，我们现在叫言情小说，它是元朝的王实甫所作。里面就描写了男女私会的这些内容，导致许多人看了《西厢记》，都起邪思淫念，而这部书还没有写完，王实甫就没有办法克制自己，嚼舌自尽。嚼舌而死是现报，可以想见，未来恶道的果报就更为惨烈了。
  所以，有文学的修养，为什么不写一些劝导人修身立德的这些著作？而去写男女之间的这些事情，让人起邪思，这是什么？害人害己。写作这些东西，自己和子孙都会遭到报应。
  明朝袁了凡先生说：“取淫秽邪书恶状及谤语焚化者，得子孙忠孝节义报。好阅淫词小说和称说淫书故事，及家藏淫书淫画者，得子孙娼优报。”这后一句是说子孙也会淫乱，因此，自己的一言一行，关系到子孙。欲要子孙昌盛，必须自己立德。如果好谈男女之事，无聊，好奇，讲这些闺房中事，甚至一些猥亵的事情，讲者津津乐道，听者跃跃欲试，那么必定导致最后造作邪行。口业如山，用语言来引发人邪思的，这是犯天怒，那果报也是惨烈的，所以，正人君子非礼勿言。听到人讲这些事情，应当立即远离，更不能够去想、去参与。想入非非，那是自己把自己德行给毁掉了。
  外守内修 戒淫在心
  戒淫之事很多很多，而最关键的是要从心上去戒除。万恶淫为首，而这淫是从心而生。
  这淫心一生，恶缘就凑合了。你有这样的心，往往就感应这样的缘，就会有这一类的朋友来帮助你做恶事，这个心要懂得去观照，淫心是很深重的病根。这个病根往往遇到外面的缘时，它就会起作用，所以这里讲的“见色而起淫心”，淫心是根，见色是缘，有因遇到缘，就会结果，果就是后面讲的有报应了，“报在妻女”就是报应。
  前面讲的，爱欲是我们人一生的一个病根，要断这个根不容易，但是我们能做到的是断这个缘。所以这个见色的“见”字是我们着力处。最上的功夫是所谓“非礼勿视”，见了就好像没见一样，心地清净不动摇，这是最上乘的功夫。次一级功夫，见了之后会动心，心一动的时候立即提起正念，把圣贤之教提起来，说服自己把这个念头控制住压下去。这其中有伦理道德的道理，人懂得伦理道德了，就耻于作恶；有因果的道理，懂得因果报应了，不敢作恶。这是用理来降伏欲望。如果没有办法降伏自己的欲念，而让这个欲念念念相续，终究就会产生邪行。所谓一念之差，后果不堪设想，一失足成千古恨。
  修心的功夫，古德教我们三个方面，所谓“未见不可思，当见不可乱，既见不可忆”。“未见不可思”就是还没有见到，不要去思量，不要去想，这是讲我们平时要修存养功夫。平时生活起居独处，对自己的念头要收拾得干干净净，时时警觉，时时提起。提起什么？提起天理，天理存在心中，那人欲就自然不起现行；最怕天理提不起来，人欲就会作乱。天理是什么？道德仁义。把自己的心炼得光明正大，这是君子主敬存诚的学问。有这种功夫了，心就定了。
  那么“当见不可乱”，这第二个层面，是讲见到色，见色心就定。即使是美色当前，任她百端引诱，我心也不动一分一毫，这就是定力。这个定力必须平时要修养，平日操持严切，炼得诚意正心。诚意正心是从格物致知而来，格除我们的物欲，恢复我们的良知，诚意还要从慎独中练就，有了诚意，心正了，也就能够心定了，见色而不乱，不动心，心不动了，当然就不会有邪淫之事发生。所以，“欲戒其事，先戒其心”，想要美色当前而不乱，必须平日操守要非常的严谨，这才能办到。所谓“养兵千日，用在一时”。
  “既见不可忆”就是见到了美色，或者是见完之后，不可以去追忆。不追忆，当然也就不会起淫心。这是过后要细细地去省察，不可以让淫心浮动。
  所以，这“未见不可思，当见不可乱，既见不可忆”讲的是过去、现在、未来三种境界。这个思是讲未来，没有见到，你就在思了，这就是未来。乱是讲现在，现在见到了，这个心就乱了，动了。忆是什么？讲过去，已经过去了还要追忆。假如能够在这过去、现在、未来三种境界中成就我们的定力，这个心就清净了，那淫行也就没有它的落脚之处了。
  理顺清白 三年无染L
  明朝有一位贤士叫刘理顺。他在年轻的时候勤奋好学，曾经在一户富人家做教书先生，后来积累了一点路费准备上京赶考。主人见到刘理顺学问德行非常好，很敬重他，于是就找了一个婢女，到他的房间作为侍女来侍奉他。刘理顺在主人家里住了三年，这个年轻貌美的侍女也就跟他一起同房住了三年。三年之后，刘理顺要拜别主人上京赶考了。临行之前，就跟主人说：“非常感恩主人的好意，安排这个侍女来照顾我生活。现在我要上京赶考去了，您是不是也做个安排，备一份嫁妆让这个女子嫁一个夫君？”主人一听就有点不高兴了：“这个女孩子已经服侍先生三年了，感情应该不错了，那就送给先生做妾就好了，为什么还谈适配他人？”刘理顺非常严肃地跟主人讲：“我们读圣贤书的人，志在学圣学贤，我现在没有成家就娶妾，这是礼法所不容许的，我怎么能干出这种事情？虽然这个女孩子年轻美貌，跟我在一起住了三年，但是我是把她当作自己的小妹妹一样看待，对她绝对没有丝毫的侵犯之意。”
  主人听了刘理顺这番话，又见到他的这种义正严辞的态度，还是有点半信半疑：怎么能够在美色当前而不乱？他不相信。于是找了一位年纪比较大的妇女来给这个婢女验身，发现她果然是清白的。这个时候，主人对刘理顺就更加地敬重，给了他很多的路费。后来刘理顺果然是状元及第，考上状元，日后也成了一位非常有名的理学家。从这里看到，一位真正学圣学贤的君子，他绝不会在这些男女之事上去留意。淫心不动，心存天理，不给欲望留下能够作乱的机会。所以人的志向非常重要，能够秉持这样的操守，才能够真正见色而不乱。
  防止自己的淫念，要用智慧。这个智慧，古德教导我们用不净观，这是帮助我们认清事实真相。要知道，一个人的容貌再美丽，也就是表面一层皮。这皮底下包的那些血肉、那些体液、那些骨头，你看了，你也不想要。更何况人在年轻的时候才有这种美色，假如说年纪大了，或者得了重病，甚至死的时候，那个身体臭不可闻，又何以让我们生起爱念？不净观身自他相保唐朝有一位贤相，就是武则天执政时期的宰相狄仁杰，在年轻的时候是英俊潇洒的少年。他上京赶考的时候曾经住在一个旅店里，那个旅店的主人是一个新寡，丈夫刚刚死去，她还很年轻，长得也有几分姿色。这位妇人见到狄仁杰，内心生起爱慕，晚上就来找他。狄仁杰打开房门见到她来，心里一愣，随后知道了来意，就很严肃地跟她讲：“从前有一个老和尚，他会看面相，对我说过，我的相貌是一种贵相，将来会显贵，但是一定要注意，在美色当前的时候要把持好，否则这显贵未必能保得住。”
  狄仁杰就请教老和尚：“美色当前而不乱，这是不容易做到的，请问用什么方法可以降伏自己的淫心？”老和尚就告诉他，用不净观。狄仁杰就跟这个寡妇说，不净观是如何观人身体之不净，让那种欲心立刻冰释。狄仁杰说：“人至美色在前，急思此妇，异日抱病而死，其尸溃烂，蛆虫攒聚，臭秽薰人，懔乎可畏，邪念便释矣。”意思是，人见到美色的时候，观想眼前这位女子，将来得了重病了，病死了，尸体溃烂的时候，发臭，里面长了蛆虫，蛆虫把尸体咬出来一个孔一个孔的，每个孔里面都布满了蛆虫，在那里蠕动，而且气味非常难闻，可能几里路之外都能闻到，还引来无数的苍蝇。这么一具尸体摆在你面前，多么可怕，你一想到这样的一个情景，什么邪念都马上就消除掉了。那种火热的爱欲就如一盆冷水浇头，全部就消除殆尽。
  狄仁杰告诉这位寡妇说，“刚才你一进门，我心里一愣，马上就提起老和尚对我的教诲，用这个不净观，所以心地还是清净的。现在你也可以用不净观，观察我的身体也是如此，每个人的身体都是这样不净的”。这个妇女果然依照狄仁杰的话去做了观想。观想之后，她非常感恩，向狄仁杰拜谢：“以后我就能够为我的死去的夫君守节了。”后来这个妇女确实以守节而受到朝廷的表彰。狄仁杰后来也是考上了进士，做了宰相。做了宰相以后，也非常着力于烧毁淫书、导正社会风气的这种工作。所以，这种智慧是什么？认清事实真相。人的身体臭秽不堪，有什么可乐？
  达摩吕祖 殷殷劝诫
  梁朝时的达摩祖师从西土来，他曾经作过一个《皮囊歌》，说到：“尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。”人的身体，真的像屎尿的渠道一样，你看这头进那头出。身体里头包的是脓血，五脏六腑你把它挖出来是臭秽不堪，讲什么风流趣？有什么值得爱恋的？
  唐朝吕祖也说：“休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头，不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。”这是说到真实处，人的面皮底下包的不就是骷髅吗？再美貌也就是表面一层皮。
  而凡人往往在见色的时候，提不起这种正念，美艳当前，就难以克制自己欲望的冲动。在这一刹那，就会有三种魔来了。第一种，当你眼睛看到美色的时候，对方的这种妖冶的姿态，使自己心里头心波汹涌，骨头发热了，神识飞腾起来了，就好像火焰在那里燃烧，这种叫火魔。自己欲根发动，任督二脉暗中地开张，像江上的江堤崩溃了，江水一涌而出，一发不可收拾，这叫水魔。在这水火相互烹煮，身体和魂魄互相激荡的时候，就像一个轮子在转动。这个效果就好像那个圆环，像太阳的光晕不断向外扩散，这种叫风魔。这水、火、风三种魔在煎熬着人，所以导致身体的疾病，导致道德的亏损。
  我们要斩三魔，过三关，靠的是一把慧剑。用慧剑斩除自己的淫心，功夫就在于忍。忍耐再忍耐，坚忍再坚忍，恒忍再恒忍。要知道，不忍不行。就好像人口渴，也不能去喝有毒的鸩酒一样；就好像毒蛇咬了手指，壮士立即拿起刀把手腕都砍掉，否则毒会侵入身体，人就要死掉；就好像英雄中了毒箭，忍痛去刮骨。这是讲忍，忍得过，就能够功德圆满，就能感动天地鬼神，就能得到殊胜的福报；假如忍不过，这一念犹豫徘徊，把持不定，逐渐逐渐就堕落到深渊里去了。要知道，对方就像路边的野花，转眼成空。而自己要是犯了邪淫，那个付出，那个代价，那实在是太大太大。自己的寿命、福禄、富贵、功名、儿女，乃至来生的这些福报，可能就在这顷刻之间都葬送掉了，所以，怎么能够不忍耐？
  这种忍，最初的功夫就是坚忍。欲兴起来的时候，一定要忍住，克制住。忍到最后，慢慢忍成习惯了，用自己的高尚的志向导引，心乐于圣贤之道，乐于做君子，乐趣不在这些男女之事上，慢慢就把欲心淡了。淡到一定程度，自然就断了，连这个细微的淫念都不产生了，那么见色也自然不会起淫心。到了见如不见，境界现前都不起心不动念的地步，这个功德也就圆满了，到了这种地步，就不知不觉进入圣贤的境界之中。
  “见色而起淫心，报在妻女”，这一句，我们花了比较长的篇幅来详细地开解，目的就是希望我们斩除恶习，使心地清净光明。那么，修身、齐家、治国、平天下，有这种格物的功夫是不难做到的。