南平市图书馆

【善欲人见。不是真善。】
  这是讲做了好事，很想让别人看见，很想让别人知道，所做的善事也就不善了，这个人也就不能称为真正的善人。
  从事上来讲，这个善事有阴阳之分，有阴善有阳善。
  了凡先生在他的家训里面就说得很明白，他说：“凡为善而人知之，则为阳善。为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之。阳善，享世名。名亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而实不符者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。”这段话讲得很好，他讲到善的阴阳。凡是做善事，人都知道，你做慈善，你布施，大家都知道，这是阳善。你做了善事人家都不知道的，这就是阴德。人虽然不知道你做的善，但天知道，所以“天报之”，天给你报答。那我们做的阳善，如果是人人都知道了，在世间享受人家的赞叹恭敬，还有新闻媒体报道，你是大慈善家，你在世间享有盛名。
  要知道，名也是福，这个福不好受，为什么？名太高往往为造物所忌，特别是在世间享有盛名而名不符实的。譬如，人家赞叹，“你真是一位大慈善家，心地慈悲，大公无私”，或者说“你很有德行，你很有智慧，很有操守”。那假如名不符实，名过于实，则往往会有奇祸。我们偶尔也听到世间的所谓大慈善家，竟然会死于横祸，这样的事情，大概就是因为名太高了，而实不符。所以，真正有智慧的人，他所修的是阴德，他不希求阳善，做了好事不愿意别人知道，那这个是真正的福，往往是子孙后代都能得到他的福荫。
  反过来，如果人没有过错而被人侮辱、毁谤，有了恶名的，蒙受不白之冤的，他子孙往往会骤发，一下发达起来。为什么？这是消业障。横加的逆缘，往往是给我们加福。所以从这个阴阳分判，我们细细去考虑，确实很值得深思，到底我们是想要做阳善，还是真正做阴德。
  邹瑛护嫂 己寿子贵
  《德育古鉴》里面讲的一个故事。宋朝有一个女子叫邹瑛，她是继母所生，她还有一个同父异母的哥哥，后来哥哥娶了媳妇荆氏。这继母很厌恶儿媳，竟然常常不给她饭吃。邹瑛就暗中把自己的食物给她嫂嫂吃；继母迫使荆氏干极重的活，而邹瑛一定也跟嫂嫂一起做；假如荆氏犯了过错或有了失误，邹瑛就尽量不让母亲知道，而是把错误归到自己身上，当继母鞭打荆氏的时候，邹瑛就会跪下来，苦苦哀求说：“女儿今后难道就不会当人家的媳妇吗？如果将来婆婆对我也像您对嫂嫂一样，那您会有快乐吗？”就这样去开解母亲。有时候母亲非常愤怒，甚至要打邹瑛，她就会跪下来说：“我愿意为嫂嫂受鞭打，嫂嫂没有错，是我有错。”邹瑛这样做是积累了很多的阴德。
  后来邹瑛嫁给了一个读书人。有一次，她抱着只有几个月大的儿子回娘家，她的嫂嫂把小孩放到床上，结果孩子掉到了火里头，竟然死了。这个继母就大怒，邹瑛就马上说：“是我睡在嫂嫂的房间里，不小心就烧伤了孩子，嫂嫂并不知道。”邹瑛还为嫂嫂开脱，嫂嫂痛不欲生，不吃不喝。邹瑛却安慰她的嫂嫂说：“我夜里做了一个梦，说这孩子应当死，否则我会不吉利。”这样来开导，嫂嫂才勉强忍住悲痛，肯吃饭了，而且邹瑛一定要嫂嫂先吃饭，自己才吃饭。最后，她以这种孝悌之心感化了母亲，母亲本来也是非常的暴虐，后来也转变得很慈悲了。
  邹瑛后来有一次患了重病，嫂嫂还为她吃素三年。邹瑛一生共育有五个儿子，有四个都中了进士，而她自己93岁才去世，得到高寿。
  所以，真心行善，像邹瑛那样为了不陷母亲于不义，又为了保全自己的嫂嫂，把所有的过失归至自己，而并没有丝毫求嫂嫂报答的心。她的这个果报是夫荣子贵，长寿而终。所以天的报应真的是丝毫不爽。《书经》上讲：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”一个人真正行善，不要人家知道，天就会降下吉祥给他；如果不是真心行善，还是以自私自利，图名图利的心去行善，那就不是真善了，所以也往往会有灾殃降临到他身上。他修的这点善，这点福，因为他享受世间的名誉，就已经报掉了，剩下的是不善，所以会遭到灾殃。假善世名果报暴死
  民国初年，在上海流传着一个真实的故事。这是清末的一个官员，后来退休了，辞职回到家乡。他自己很有钱，于是做起了慈善事业，在家乡修桥补路，做很多善事。人人都非常夸奖他，认为他是一个很有仁慈心、很有德行的人。结果没想到，有一天他竟然暴死了。他太太很不解，为什么先生行善，结果得到这样的一个下场，于是她就去找了一个通灵的法国人。大概这个法国人也有点本事，可以看到人死了以后到了哪一道。她就问这个人，这个人就用他的法术去找、去看。当时这家太太的儿子因为吃喝嫖赌，也夭折了，这个法国人就去找，先找到她的儿子，在鬼道受苦。又找她的先生，怎么找都找不到，就跟这太太说：“我怎么都找不到你的先生，但是找到你的儿子，要不问问你儿子，看看你的先生现在在哪一道？”于是就用通灵的方法来问。这个法国人是个灵媒，这个儿子的魂魄就附在这个法国人的身上，跟他母亲说：“我见到我的父亲，他现在地狱道。”这个太太听了之后大吃一惊，说：“怎么可能我的先生会在地狱道？”她怎么都不能相信。他这一生行善，大家人人都夸他是善人，怎么会堕到地狱道？
  后来偶然的因缘，找到了她先生过去做官时代的一个朋友，这朋友也很老了，说出她先生过去一段没有人知道的历史。原来这个官员在没有退休之前，曾经奉朝廷的旨意去赈灾，朝廷拨了一大笔款项去赈灾，结果他贪污了这笔赈灾款，致使很多灾民就饿死了。这件事情，除了他们密谋瓜分赈灾款的几个人，也没有什么人知道。后来他拿了这些钱，退休回家过晚年的生活。他拿出来做慈善的这些钱，都是他贪的这些赈灾款，而且只是拿出一小部分，所以他所修的善，抵不过他的罪业，更何况他修的善人家都见到了，是阳善，而他心中的阴恶没有人知道。这个没有人知道的恶叫大恶，下面讲，“恶恐人知，便是大恶”。他那个“善欲人见”，就不是真善，所以他会堕到地狱道，善的真假全在自己的心地。在心源隐微处，自己要默默去检点。特别是不被人知晓的这些事情，我们去细细省察，到底这个心是私心还是公心，我修的善是真善还是假善。
  所以从心上讲，我们要完全修一颗真诚的善心，而不是做表面的功夫。
  高僧中峰 阐明善恶
  在元朝时代有一位佛门高僧中峰和尚，他住在天目山。
  当时有几位儒生上山拜访他，就向他请教说：“佛门里面讲善恶报应如影随形，可是我们现在看到某人很善，但是他的子孙却不发达。某人不善，非常恶，可是他的家门隆盛。这难道是佛讲的不对？因果报应是不是有问题？”这位中峰和尚，当时是元朝的国师，就是皇帝的老师，他说：“凡夫这种凡情没有洗涤干净，正眼没有开，所以往往会认善为恶，指恶为善。那是因为自己不能明辨是非，怎么能怨天的报应会有差错？”结果这些儒生就不服，问到：“那善恶怎么会有相反？怎么可能说看见善事说是认善为恶，指恶为善？”中峰国师就说：“那你们说说看，什么是恶，什么是善？”有人说：“打人骂人的，那是恶；对人礼敬这是善。”中峰国师摇摇头说：“未必。”一个人说：“那贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰国师还是摇摇头：“未必。”结果每一个人都讲了自己所认为的善恶的样子，中峰国师都说：“未必然也。”
  于是他们就请教了：“那到底什么是善？什么是恶？”中峰国师告诉他们：“有益于人，是善；有益于己，是恶。”当对别人有利益的时候，即使是打他骂他也是善。如父母教子，老师教学生，那心真是为他好，打人骂人都是善。如果是为自己的利益，自私自利的，你去恭敬别人也是恶。所以“利人者公，公则为真”，什么是真善？纯是利人之心，这是真的，这是公心。如果是利自己的，自私自利的，这个私心就是假了。真诚心做善事，不计得失，不图回报，不要名利，这个心是真心。如果只做表面功夫，装模作样，表现出俨然一个慈善家模样，那是假的。能够无为而为，这是真善。无为而为是什么？你不是刻意一定要计较后果，得失心重，你放下得失的心，这是真心。有为而为，得失心很重的，一定要见到结果，用这个心来行善，这是假善。这里面善恶真假，我们要细细去考虑，里面有大学问。
  薛包孝悌 轻利重义
  东汉时代，有一个人叫薛包，这也是《德育古鉴》上面的一个故事。薛包对他的父母非常孝顺。父母去世之后，他几个弟弟要求分家，自立门户。薛包本来不想这样，但是也没有办法阻止，只好勉强同意。分家的时候，首先分家里的佣人，薛包就专挑那些年老的，他说：“这些人跟我相处的时间久了，我使唤起来很顺手。”把年轻力壮的这些佣人就留给自己的弟弟。当分家里这些物品的时候，他就专挑那些老朽毁坏的，然后说：“这些东西我都用了很长时间，用习惯了。”当分田地的时候，他专挑那些最贫瘠的，把肥沃的土地分给弟弟，他说：“我年轻的时候就常常在这些贫瘠的土地上耕作，我很留恋这些土地。”弟弟们要什么东西，立即都给他们。结果后来这几个弟弟都破产了，薛包总是救济他们。真是，人有善心，天就会报答他。希望利益的，重利而轻义的，往往他会失掉大利。薛包难能可贵的是，他行这个善，用非常巧妙的方法，让几个弟弟根本不知道，让弟弟们都很容易接受，不露声色地让利给弟弟们。他不希望弟弟们知道他的善行，这个是真善，是一片利人之心，而没有丝毫利己之心。
  所以《了凡四训》上说：“凡欲积善，决不可徇耳目。”什么是耳目？让别人听到，让别人眼睛看到，觉得你这是在积善，这叫“徇耳目”。更不能够自己欺骗自己，自欺欺人，那不是真正积善。“惟从心源隐微处，默默洗涤”，我们要从自己的内心深处默默地洗去那些自私自利的念头。“纯是济世之心”，这是端，端就是直，正直的心，大公无私。“苟有一毫媚世之心，即为曲”，这个心就弯曲了。在行善的时候，里头夹杂着一丝毫媚世之心，媚世是什么？讨好，讨好世人，让别人知道，你看我是善人，我是慈善家。有句俏皮话说得挺有意思的：“慈善家，慈善家，慈善起家。”用慈善事业来图名图利，这媚世之心。“纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲”，就像薛包对他的弟弟，纯是爱人之心，没有一丝毫怨恨。他弟弟要求分家，把好的完全都让给他们，没有丝毫计较，这是没有愤世之心。“纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲”，这个心纯是敬人，尊敬别人，我行善，我积德，我对别人是一种恭敬的心，没有丝毫玩世之心。
  报众生恩 做圣贤师
  譬如说，我们这些从事传统文化教育的老师们，从事这个行业，这是崇高的事业，是“为往圣继绝学，为万世开太平”，真正挽救世道人心，响应胡主席提倡的“构建和谐社会、和谐世界”。那我们从事这个行业，就是敬自己的行业，敬业。讲课认认真真，恩师教导我们，讲课不求有功，但求无过。以恭谨的态度上好每一天的课，不希求自己有名闻利养。对于名利，对于人家的报答，对于人家的评价，不在乎，不放在心上。如果是想着：“你看我做得多么崇高。”俨然一个圣贤的样子，这是什么？媚世之心。讲课随便乱讲，没有经过认真地考据，特别是一些历史的史实、数据我们都应该去查阅，“知之为知之，不知为不知”。如果是不知道还硬装着知道，这是玩世之心，讲出来的话就很容易误导大众。所以这都要“皆当细辨”，细细地去思维辨别，自己的心到底是什么样的心。是善的，恶的；是正的，是偏的；是直的，是曲的；是真的，是假的；都要细细地去辨别。