南平市图书馆

【因事相争。安知非我之不是。须平心再想。】
  这句话是讲，如果跟人因事情争起来了，要冷静地反省自己，平心再想，多想想。因为，怎知道不是我的过错？
  从事上讲，这是教我们不要与人争。与人争，得理不饶人，这就错了。为什么？得理不饶人，就伤了和气，伤了和气就错了。即使自己立场是正确的，但是跟人争，争得非常厉害，面红耳赤，已经把自己置身于不仁的立场上。古人讲得好，一个巴掌拍不响，凡是争执，两个人都有错。过去，如果是学生打架、争吵，找到老师那里评理，老师不用问，各打十板，逐出山门。为什么？一个巴掌打不响。两个人争，肯定两个人都有错。要是有一方忍让，绝对争不起来的。
  恩师忍辱 自我修养
  我们的恩师，他年轻的时候就有这样的本事。人家骂他，他绝不还口。甚至有时候人家很生气，要打他，他就躺在地上接受别人打，绝不还手。他这一个动作，让打的人都无所适从，打不下去了。两个人要是打，你一拳我一脚这打起来，那最后就造成惨案了。你打，我不打，我任你打，他就打不下去，下不了台了，到最后反而会来道歉，因为他被你感动，惭愧了。所以这是什么？是真正有修养。有了争执的时候，真正君子一定是“行有不得，反求诸己”。遇到不如意的事情，首先不是责怪别人，是反过头来责怪自己，肯定是自己做得不够，才会导致这样的局面。要是我有足够的智慧，有足够的福德，那这个事情也一定会圆满，怎么会产生争执？古人讲，行有不得，要回头想是自己“德未修”，而“感未至”，你的德没修好，所以你不能够感应到这个事情做得圆满。那事情不圆满，你又怎么能够去责怪别人？所以是自己的不是。
  这里重要的是“平心再想”，把心平静下来。这心一平下来了，道理就清楚了，这个气也就和了。所谓心平气和，理得心安，那怒气也就生不起来了。当我们不生怒气，不生烦恼的时候，往往就生智慧，反而事情做得很圆满，还会化怨为亲，化敌为友。不仅不会再有什么争执了，而且会让跟你争执的人感动，配合你把事情做好。
  凡夫有教 亦成圣贤
  过去我们在安徽庐江汤池，见到小镇当地的一位妇女，她跟先生是“小吵天天有，大吵三六九”，就是天天吵架，小吵天天都有，大吵就不能天天有了，只能三六九，逢三逢六逢九才吵，为什么？天天大吵体力就不够。所以夫妇两人真的是闹得很僵，几乎要离婚。
  后来到当地的文化教育中心听课，就意识到，所谓“各自责天清地宁，各相责天翻地覆”。发生事情了，如果是每个人都先自我批评：“我不好，我做得不够，对不起！”不是去责备别人，而是先检讨自己，“各自责”，一定是“天清地宁”。试想，你一自责了，对方还能责备你？他肯定也自责：“不是你的问题，其实我做得不好。”这样和气就生起来了。各相责：“这事情你怎么办得这样，你怎么没长心眼？”你一句骂，我一句回敬，就天翻地覆了，闹得是不可开交。所以圣贤教导我们，先是反求诸己。结果这个妇女回家去力行，先学着不批评别人，不责备别人，所谓“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，把原来的习气改掉，跟她先生和好，关系也非常融洽，其乐融融。所以古德讲，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。为什么要跟人争？跟人争对自己没有好处。
  从心上来讲，要知道，境由心造，一切的环境是我心所造，我心所感的，心外无物，一切是唯心所造，唯心所现。所以，当我们看到外面物质环境、人事环境有不好的，要马上想到：是我的心里头有不圆满、有缺欠，才感应到这样的环境。所谓“依报随着正报转”，立即反求诸己，在心上检点，在心上改过，这是圣人。
  圣君诸己 万方无罪
  上古时代的大禹，他继承帝位之后，有一次看到犯人，伤心痛哭。左右的官员就问禹帝：“为什么您伤心痛哭起来？”禹就说了：“尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”尧舜是禹之前的两位帝王，尧舜禹是禅让，尧传位给舜，舜传位给禹，尧舜禹三位都是圣王。禹说，在先帝尧和舜那个时代，人民百姓都以尧舜之心为心，都学圣人，以圣人的存心为自己的存心。他自己检讨说，但是我当了帝王之后，百姓（他是指这个犯罪的人），“各以其心为心”，各有自己的私心，只想自己了，没有想到别人，所以才会犯这个罪。大禹看到这种情形，心里很悲痛，就自己深刻的检讨，主动承担一切的责任。
  禹之后是夏朝，夏朝灭亡之后商朝建立。商朝的国君汤王也是一位圣人，他建立王朝之后，适逢连年大旱，五谷不收。负责宗教祭祀的大臣说，应该要用人来做牺牲、做祭品，向上帝祈雨。可是汤王没有这样做，他反而把自己头发剪下来，把自己的指甲剪断，拿这些代表自己去做牺牲，做祭品。而且自己深刻地自责，他说：“这是我一个人的罪过，跟天下万民没有关系。天下万民有罪，都在我一个人身上。”所以汤王说：“万方有罪，罪在朕躬。”朕就是帝王自称，躬是身体，万方是天下。一切万民他们有罪，他们有不幸，这个罪是在我身上，责任在于我。不要因为我一个人的罪过，使老百姓遭殃，还要拿人去做祭品，这是伤人的命。结果这番话说完之后，百姓都非常地喜悦，立即感应天降大雨。这是什么？圣王的德行，感召万民喜悦。万民跟帝王的心融在一起了，感应上苍，天降大雨。
  所以我们看到，一代贤君都是有这样的一种德行，都是“行有不得，反求诸己”。禹和汤能够罪己，把罪过归到自己，所以国家社稷能够兴旺起来。反过来我们看，夏朝的最后一个帝君桀，商朝最后一个帝君纣，他们不是罪己而是罪人，归罪给别人，从来不检讨自己，结果他们是亡朝、亡国。所以“因事相争”，首先想自己不是，有不顺利的时候首先反求诸己，这便能够契入圣贤之域，其妙无穷。