南平市图书馆

【见贫穷而作骄态者。贱莫甚。】
  这一句连着上一句，都是相通的，上一句是对富贵的人谄媚巴结，这一句是说到对贫穷的人，对于处在逆境的人，做出骄傲的态度，看不起人。这个人实际上是再鄙贱不过，“贱莫甚”，再鄙贱不过了。
  从事上来讲，我们对贫穷的人，对处在困境当中的人，要有同情怜悯的心，对他们应该格外地柔和诚敬才对，体谅他们那种忧苦。即使是帮助他们，也要用真诚爱心，怎么能够故作骄态？鄙视别人，看不起别人，甚至把别人踩在脚下不当人看？要知道，轻贱别人正是轻贱自己。特别是对贫贱的人还轻贱他们，这种人心里一定是贪慕荣华富贵，有很强的高下之心。自己贪慕荣华富贵，把荣华富贵作为自己的追求目标，正显示自己是一个财奴，财富的奴隶，这不就是自己作践自己吗？反过来，人能够敬爱他人，这才是自重自爱，那后福是无穷的。
  真心布施 大庇子孙
  《了凡四训》，这是明朝袁了凡先生对自己的儿子所作的一篇家训。里面就讲到一个故事：福建莆田这个地方有一户姓林的人家，乐善好施，尤其是这家的老太太林氏，天天都做出很多粉团，就是我们现在讲的馒头，去布施给人。无论是贫富贵贱一律平等布施，谁愿意吃，拿了就走。很多乞丐也来要，她照样给，脸上一点疲厌的颜色都没有，只要你要就给你。有一个仙人就化成道士来试探，看看这个老太太布施是不是真心的。每次来索要馒头，一要就要了六七个，吃不了还兜着走。结果这老太太天天给他，从来没有厌倦，三年如一日，这真是诚心，见到贫贱的人绝对没有那种鄙视轻贱，还是平等恭敬地布施，这个仙人也很感动，就对她说：“我吃了你三年的粉团，也不知道怎么报答你，这样吧，你这个府后有一块地，风水宝地，你死后让你的子孙把你葬在那里，你的子孙官爵算起来会有像一升麻子这么多。”“一升麻子”就是一升芝麻，一升芝麻有多少？不计其数。
  后来这老太太的子孙将她葬在那块地，老太太的儿子果然九个人登第，就是考上进士。进士是古代最高的学位，古代三个学位，一个是秀才，一个是举人，一个是进士，跟我们现在讲的学士、硕士、博士这是相当的。不过古人考进士比现在拿博士更难。她这家第一代就有九个人考上进士，以后代代都有人登第，世世代代做官的人很多，考上功名的人不计其数，真的应了仙人所说的。所以当时福建有一个民谣，讲的是“无林不开榜”，就是没有他林家的子孙考上功名的，今年就不要开榜了，这说得那样的彻底。可见得人能够对贫贱者布施爱心、耐心地去关怀，得到的福分不可限量。这是讲到施食的故事。
  悯人饥寒 天降贵子
  了凡先生还讲了一个故事，是明朝太史冯琢庵先生，太史就是从前的翰林，大学士。冯琢庵的父亲生平乐善好施，隆冬的一天早晨，下着大雪，他出去外面，看到路上有一个人晕倒在地，已经冻得半僵了。冯琢庵的父亲就立即把自己的大棉袄脱下来给他包上，把他抬回家里，给他温暖的饮食，把他救活过来，救人一命。后来他梦到东岳大帝跟他讲：“你命中本来是无子的，但是因为你救活了一条人命，这是出于至诚心，所以上天特命韩琦来投胎做你的儿子。”韩琦是宋朝宋英宗、宋神宗时代的宰相，他也做过元帅，文武双全，深得当时和后人的尊敬。他跟范仲淹是齐名的，两个人都是出将入相。这冯家后来真的生了一个儿子，就是冯琢庵，取名冯琦，就是韩琦的琦。冯琢庵先生少年就显示出聪明才智，很快考上功名，后来做到了礼部尚书。礼部是教育部，过去礼部是最大的，为什么？古人讲的，“建国君民，教学为先”，所以教育部在所有的部门里是最大的。如果宰相临时不能够主持公务，就由礼部尚书代理，尚书就是部长，这个官位显赫。这是从事上讲，见到贫穷之人，见到处在困境危难中的人，如果能够立即伸出援手，福分不可限量。反过来，不仅不帮助他们，还要轻贱他们，那是最损阴德了。
  为富嫌贫 自作之孽
  我父亲跟我讲过一个故事。他小的时候，家住农村，村里有一家地主，家里很富足，别人都吃不上饭，可是这地主的儿子，竟然拿着腊肠扔到河里去喂鱼，自己吃不完也不肯布施给穷人，那当然会惹人生怨。解放了以后斗地主，当然全村就先把这家揪出来去斗。最后的下场是家破人亡，那个地主的儿子也是饿死街头。你看，轻贱贫穷之人，其实就是作践了自己，结果是自己死于街头，这是再轻贱不过的了。
  心守谦敬 勿存高慢
  这句话从心上来讲，是教我们要放下高下傲慢之心，要存养自己谦卑的品德。《尚书》上讲：“满招损，谦受益。”《易经》上六十四卦里，除了谦卦，其他的卦每一爻有吉有凶，只有谦卦六个爻都是吉的，没有凶的。所以真是，谦卑受益无穷，那反过来，傲慢的人必定是遭灾祸。
  《论语》里有“仲弓问仁”。仲弓是孔子的学生，他向夫子请教什么是仁，仁爱的仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”夫子回答仲弓，也就是教导我们，出门跟人会晤，就好像接见贵宾、像见总理一样；“使民”就是使用民力，使唤别人，如承奉大祭奠一样。见贵宾必须是恭敬的，承大祭必须是诚心的，诚和敬才可以为仁。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，这就是仁。后面说“己所不欲，勿施于人”，就是自己不愿意接受的事情，不要强加给别人。自己不愿意被人家轻贱，那就不能够轻贱别人。见到贫穷的人，自己故作姿态生出傲慢的样子，那对方怎么想？换位思考一下，假如我们是他，我们会存什么样的心理？会不会生怨恨？如果自己不愿意被人这样对待，那我怎么能够这样对待别人？不可以用这种方法对待别人。这就是夫子讲的“恕道”。恕，上面一个如字，下面一个心字，如其心。就是为对方考虑，假如我是他，我心里是怎么想的，这叫如其心。有了恕道，这才能为仁。前面讲的，有诚敬方可为仁；这里讲的，能行恕道方可为仁。后面“在邦无怨，在家无怨”，这就是仁的效果，无论在哪里，在社会中或者家里，都不会使人抱怨；如果不仁，就办不到，见到贫穷故作姿态就是不仁。