南平市图书馆

【见富贵而生谄容者。最可耻。】
  这句话是告诉我们，见到富贵的人，便做出谄媚、巴结、讨好的样子，这是最可耻的。
  内心有道 庄重威仪
  从事上来讲，要讲求威仪。《论语》里面，孔子告诉我们，“君子不重则不威”，重是讲庄重，威就是威仪，君子如果不庄重，那就没有威仪了。尤其在富贵人面前，更需要自重，能够自重，才能够令人尊重，自己都不能自重，那别人怎么会尊重你？如果见到富贵的人便现出一副谄媚巴结的样子，那就是自轻自贱，自己轻贱自己，当然也就让人轻贱。
  孔子的学生子路，他是一位孝子，家里很贫穷，吃用都很简单，他身上穿着是破棉袄。可是他有一个优点，他站在那些穿着狐皮大衣的贵族人面前，从来没觉到羞耻，不会觉得不如人，当然更不会“生谄容”，不会巴结讨好。《弟子规》上讲的，“若衣服，若饮食；不如人，勿生戚”。子路在这点做到了。因为子路心里有志向，志存高远，他的志向是成圣成贤，“唯德学，唯才艺；不如人，当自砺”。觉得羞耻的事情是自己德行学问不如人，而绝不会以衣食受用来作为判断自己优劣的标准。
  所以，这个教诲从心上来讲是要我们不留恋富贵名利，心里真正把富贵名利放下了，自然就能做到见富贵不生谄容。生谄容的人，肯定是心里对富贵名利有深深的执著、贪婪，所以才会有巴结的意图。那么人心不住名闻利养，但同时也要生平等心，不分贵贱一切恭敬，养自己的平等、恭敬心，这种恭敬不是谄媚巴结，它是平等的恭敬，对富贵人恭敬，对贫贱人还是恭敬，恭敬没有差别，这是一种本性的道德。《曲礼》说“毋不敬”，一切都恭敬，不能够说只对富贵人恭敬，对贫贱人就不恭敬，那是属于巴结。当然也不能够倒过来，只对贫贱人恭敬，不恭敬富贵人，也不对，这是造作，自命清高，心都是不平等。所以这里要“无住生心”，“无住”是不住富贵名利，没有名闻利养的贪着，“生心”是生平等恭敬心，这才是圣贤。
  孔子在《论语·里仁》篇里说到：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是讲到，读书人、士人立志学道，要有什么样的存心？首先是不贪着名闻利养。如果读书人说要学道，但是又以自己的衣食不好，“恶衣恶食”是以不好的衣食为耻辱，那可见得他的心仍然在名利上，贪图富贵，那他的志向根本没有立起来。所以夫子说“未足与议也”，不用跟他谈了，这种人不是真正志于道之人，学道之人哪里会计较衣食受用的好坏？好的衣食也可以，不好的衣食也可以，心根本不会在这方面执著。那么在不执著当中，当然最好是“以苦为师”。
  古有明贤 以苦为师
  诸葛亮《诫子书》里面说到淡泊以明志，淡泊的生活，清苦的生活能够砥砺自己的志向。过去范仲淹先生，青年时代就是以清苦的生活砥砺志向。近代的伟人毛泽东也是在年轻时候以苦为师，以淡泊清苦的生活砥砺自己的志向。孔子的学生中最贤能的、最受孔子赞叹的颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回的生活非常清苦，用竹子编的篓来盛饭，叫箪食，喝水是用葫芦瓢，瓢饮，居住在简陋的巷子里头，别人在他这个处境“不堪其忧”了，很忧苦了，可是颜回“不改其乐”。这是真正把名利富贵看做浮云一样，这种人才有资格学道。
  要知道，人的富贵、名利、受用是人的福报，是前生修的，不是你要贪求就能贪求得来的，而且你贪求得再多，你能受用的也是有限的。家财万贯，你还是日食三餐；你有豪宅千间，也只能夜眠六尺。还是睡六尺床，所以，懂得知足才能够快乐，才能够学道。古人讲，“安贫乐道”，安贫的人，他才能乐道。如果不能安于贫困的生活，他所希望的是富贵享受，这种人绝对不会乐道，不会以道为乐，他以富贵名利为乐，追求的都是身外之物，那么最后肯定得到的是苦。求道才有真乐。
  《菜根谭》是明朝洪应明先生所作的修心养性的善书。其中有句话：“人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。”这话讲得很有味道。一般世间人只知道有名有位，位高权重，显赫富贵那就是快乐。哪里知道没有名位，无官一身轻，过如闲云野鹤一般的隐士生活，这个乐才是最真。这句话如果不是真正体验过，他说不出来。《菜根谭》的作者，洪应明，就是一位隐士，他就体会到这个乐了，颜回也体会到这个乐，孔老夫子也体会到这个乐，老子、释迦牟尼佛，这些古代的圣人都体会过了，真正得到最真最妙的乐，这个乐里没有后遗症，不像追求名利，暂时得到的乐它有后遗症。譬如说做官的，如果是以权谋私，贪赃枉法，最终他是忧苦的。或者是阳间法律制裁，或者是阴司报应，他怎么能够得到乐？即使是一个正直的官员，或者是一个本分的商人，他得到富贵，每天有山珍海味的受用，也还是不容易体会究竟的真乐，而且吃这些容易得病。
  现在医学都给我们证实了，人得病真的大部分是吃出来的，病从口入。肉食会导致种种的疾病，会促使癌症的发病率大大地增加。现代各种各样的疾病，心脑血管的，肾的、肝的、胃的，种种疾病都是因为肉食，吃这些山珍海味花的这个钱，其实是什么？把健康给葬送掉了。当官的，过去还有一句俏皮话，形容出去吃喝：“公家出钱你出命，吃到最后一身病。”所以，真正的智慧人，懂得什么是真乐，他的志向是成圣成贤、安贫乐道，得到真正的法乐。孔子说，“学而时习之，不亦说乎”，颜回能够“不改其乐”。恩师告诉我们，学圣学贤是人生最高的享受，这都是真实话。
  “人知饥寒为忧”，好像饥寒交迫这是很忧苦，可是这种忧苦还不算最忧苦的，比这更甚的是那种“不知不饥不寒之忧为更甚”，不饥不寒的人是什么？富贵人。那些富贵家的子弟，纨绔子弟，一生出来这是很大的福报，生在富贵家了，什么都不用干，什么都不用操心，那是真的不知饥寒，从来没有体验过饥寒交迫的苦恼。但要知道，富也不过三代，而且现在愈来愈短了，父亲辛辛苦苦营造的家业，可能下一代儿子就败完了。年轻时享福，晚来凄凉，这个忧苦更甚。而且不懂得学习圣教，完全处在烦恼当中，处在愚昧当中，不知道自拔。《红楼梦》小说里面讲的贾府，最后破家了，所以贾宝玉年轻享福，中年以后就有忧苦了。在安乐的环境当中，确实人不容易知道上进。
  孟子讲，“生于忧患，死于安乐”。我们看到历史上的伟人多半都是出身贫苦，或者是出生在不幸的环境里，在困境中成长，所以他能够做出一番事业，成就高尚的品格。安乐的环境会滋生懈怠，所以曾国藩先生多次强调子弟一定要习劳，过节俭自立的生活，这都是有深谋远虑的人。
  从这句“见富贵而生谄容者，最可耻”，我们说到人要放下名闻利养，志存高远，志在圣贤，这个忧苦也就自然能够放下了。