南平市图书馆

【嫁女择佳婿。毋索重聘。娶妇求淑女。勿计厚奁。】
  “奁”是嫁妆，“厚奁”就是丰厚的嫁妆。这句话是讲，嫁女儿要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼。要娶媳妇也是要娶那贤淑的女子，不要计较贪图丰厚的嫁妆。
  从事上来讲，佳婿、淑女以什么作为标准？当然是以德行作为标准，不是以他的家世、他的财产做标准。所以父母为儿女择偶，首重德行，这是事关儿女一生之幸福，德行是幸福的根基，如果把这个根基抛弃掉了，幸福当然就不复存在了。重利而轻德，后果必定是痛苦烦恼一生！求婿嫁女重德选贤
  记载中说，孔老夫子的父亲娶颜氏为妻，颜氏是孔老夫子的母亲。颜家要嫁女的时候（嫁给孔子的父亲叔梁纥），先要看他祖宗积德的历史，发现叔梁纥祖宗积德长久，德厚，于是就判断这一家的子孙必定能够贤达，果然后来孔子出生，成为了万世先师。这都是祖宗有德，才感召这样的圣人来投胎。
  所以嫁女，要看这夫家有没有积德的历史；娶媳妇也要看她的家教，这个媳妇是不是真的可以做贤妻良母。娶了一个好媳妇，就是有一个贤妻良母，能够旺三代；如果是娶了一个悍妇，唯利是图的女人，那不是只败三代，那是一败到底了。
  所以《朱子治家格言》里面这两句话意思很深刻，教导我们择偶的标准。重德，首重孝道。《孝经》云：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。”孔子说得很深刻。一个人，他连他父母都不爱、都不敬，他能爱敬谁？难道他会爱你、敬你？就像青年男女谈恋爱，男的追女的，天天给女的献花、买礼物，打得火热，要看看这个男的，有没有对他父母这样？有没有天天给他父母送花、送礼。如果他从来没送过，那不足以信。连父母，这样对我们恩德最深重的人他都不爱、都不敬，他会爱你、敬你？为什么？一定是有利可图。所以夫子说，这是悖德、悖礼，违背了道德，违背了礼法。
  古人说得好，以势交者，势倾则交绝；以利交者，利尽则交散；以色交者，花落而爱渝；以道交者，地老而天荒。以势交者，势倾则交绝，因为你家里有势力，他来跟你交往，当然，如果一朝势力没有了，这个交往也就断绝了。以利交者，利穷则交散，他图你的利益，来跟你交往，利益要是没有了，这个交往那也就疏散了。以色交者，花落而爱渝，他是喜欢你的美色来追求你的，人总有老的一天，中年以后容貌就开始衰老，这个爱也就完结了。为什么现代社会这么多离婚现象？不是没有道理，还是因为最初择偶的时候不知道用什么做标准。要用什么做标准？以道交者，地老而天荒。道就是道义、道德。大家有共同的理想，共同的志趣，互相仰慕德行，互相帮助、共同提升，就成为道友，那才能够到天荒地老。这种情义才是长久的。所以择偶，乃至更广泛地择人、择友，都是要以德为本。如果是重利而轻德，下场一定是将自己一生幸福都葬送掉了，最后会赔了夫人又折兵。贤德君子、有智慧的人，绝对不会这么做的。
  贤人宋弘 不弃糟糠
  汉朝有一个贤人叫宋弘。当时光武帝的姐姐湖阳公主守寡，托光武帝为她向宋弘说媒。可是宋弘已经有家室了，这光武帝也就来试探试探他，跟他说：“贵易交，富易妻，人情乎？”一个人贵盛起来了，往往要更换朋友，他富裕起来，有钱财了，甚至可能会换妻子，也就是现在这种所谓的包养情人，那这是不是人情之所在？宋弘听到光武帝这么说，马上就知道皇上的意思了。于是就正气凛然地说：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”贫贱时代的朋友不能够忘记他们，这是道义；跟自己患难与共的妻子不能够休掉，“不下堂”就是不能离婚，这是情义。这一句话说的光武帝真的很惭愧，不好意思了，光武帝也更换了皇后。宋弘这种凛然正气、这种德义，对当时整个朝廷都有很好的感化作用。所以，一个人能够讲道义，就能够对社会带来好的影响。
  现在的人稍稍富起来了，马上就想到要离婚、要续娶。如果遇到这种情况，光武帝来对他讲，想跟他来说媒，那他岂不是惊喜异常？这是好事情。娶的是公主，能够做驸马，这不是三生有幸的事情吗？哪里还会顾得上患难与共的糟糠之妻？所以，看到宋弘的这种德义，我们真的是汗颜，要发心效法。人不一定要做到很伟大，但是必须要使自己的道德崇高。你不一定要做伟人，但是应该做一个君子。
  交以色势 马嵬埋香
  与之相反，在历史上还有一个故事，是唐玄宗跟杨贵妃的故事。
  杨贵妃，这是历史上四大美人之一，天生丽质，而且是能歌擅舞，才智过人。她是先嫁给唐玄宗第十八子寿王做妃子，可是唐玄宗看到她有倾城倾国之色，就把她招入宫来。后来因为杨玉环善于奉迎，又能歌擅舞，很有姿色，深得唐玄宗宠爱。《长恨歌》里讲，她是“六宫粉黛无颜色”，整个后宫，没有一个容貌、姿色、才智比得上她。唐玄宗因此沉迷于酒色，“从此君王不早朝”，不问国事，把杨玉环封为贵妃，而且杨门一族都非常显赫。唐玄宗本来最宠爱一个叫梅的妃子，因为这个贵妃很喜欢梅花，唐玄宗就叫她梅妃。但是自从娶了杨贵妃之后，他就喜新厌旧，梅妃也就只好过着冷宫一样的生活。
  后来玄宗又非常赏识安禄山，因为安禄山曾经为朝廷立过大功，玄宗就招他来朝，甚至还叫杨贵妃姐妹俩都跟安禄山结为兄弟。传说杨贵妃在宫中还跟安禄山有染，但是唐玄宗没有办法割舍，还是对她很宠爱。后来安禄山叛乱，就是历史上最著名的安史之乱，朝廷几乎到了破国的地步。当时朝中文武百官都非常痛恨杨国忠和杨氏姊妹，后来唐玄宗仓皇出逃，走到马嵬坡这个地方，文武百官就不走了，历数这杨家包括杨国忠和杨氏姊妹祸国殃民的罪恶，不但怒杀了杨国忠，而且迫使唐玄宗赐杨贵妃自尽。所以杨贵妃当时是“宛转蛾眉马前死”，落得这么一个下场，自缢身亡，死的时候才38岁。
  从这个故事看到，唐玄宗是以色取人，终是为色而破国；杨贵妃是以势取人，背离了原配的寿王，嫁到了唐玄宗这里，当然也是落得个死无葬身之地的下场。从这里看到，唐玄宗也不是佳婿，杨贵妃亦非淑女，所以落得个破国丧身。所以古圣先贤教导我们的每一字每一句都是真理，违背了这些真理，必定受到因果的制裁。
  心存道义 利在其中
  这句话从心上来讲是教导我们一心只存道义，不要想着势、利、财，一心存道义，利益自然在其中。
  过去孟子去见梁惠王，梁惠王见到孟子就问，“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”“叟”是对孟子的尊称，意思是，您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”大王您何必一开口就说利？你只要心存仁义就行了。大王说何以利
  吾国，对我们国家有什么利益；一个大夫说，对我们家有什么利益；一个平民老百姓说，对我自身有什么利益；这“上下交征利”，其“国危矣”，这个国家就危险了。大家都贪利，最后就都失利了。孟子说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”从来没听说过一个有仁义的人会抛弃他的父母，会悖逆他的长上。所以，王亦曰“仁义而已矣”，“何必曰利”？你只要谈仁义，何必要说利？谈仁义，利便在其中。因为利是人人之所求，孟子在这里只说仁义不谈利，这是帮助我们正本清源。人存着道义，必定就感召道义的眷属，所以嫁女择佳婿，不要想着贵重的聘礼，不要去贪求人家的家势。娶媳妇求的是有德淑女，不要计较她家里的嫁妆多少，你自然会得大利。