南平市图书馆

【祖宗虽远。祭祀不可不诚。】
  这句话是讲，祖宗虽然已经离我们很久远了，但是我们对他们的祭祀却要虔诚。
  报本反始 祭祖显孝
  这句话从事上来讲，是告诉我们要祭祀祖先，而且祭祀祖先必须有诚敬之心。《孝经》告诉我们，“事亲五事”，所谓“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”，这是孝亲五个事项。
  “居则致其敬”，就是父母在家，我们对待父母一定要恭敬，所谓孝敬孝敬，孝是要有敬在其中的，如果不敬就不能称为孝。即使是我们用很丰厚的衣食奉养父母，但是内心里对父母不敬，那么就如孔老夫子所说，这个不是孝。为什么？因为“至于犬马，皆能有养”，像养狗、养马，那也是养。然而“不敬何以别乎？”你不恭敬父母，而仅仅是在衣食、物质上满足父母的需求，那这跟养狗、养马，仅满足物质需要，有什么区别？所以居家一定要对父母恭敬。
  养父母要使其欢乐，这是孝养父母之身、孝养父母之心、孝养父母之志，让父母真正高兴。父母有病，儿女应该尽其责任，“致其忧”，是内心很忧患，担心父母的身体。当然有这种担忧，必定是努力地来帮助父母治疗。
  “丧则致其哀”，父母过世了，办丧事，一定要有那种哀痛的心情。为什么？想到养育之恩还没有报答，父母就离我们而去了，必定是万分哀痛。那么丧事也要办得尽心而庄重，尽自己最后孝思。
  “祭则致其严”，父母过世以后，不是就把父母忘了，那样的话，孝心就没有了。孝心不能够因父母不存在就断掉了，因为孝心是我们本性中本有的明德，这个德是不能断的，父母在不在世，那是个缘。不能因为外缘不在了，就把这个明德给丢弃了，那怎么可以？所以祭祀就是帮助我们寄孝思，敦人伦，继续保持我们的孝德。那么祭祀父母要“致其严”，“严”是庄严，我们的祭祀要庄重，要严整，要非常诚敬，诚敬就称为严。即使是很遥远的祖先，我们根本没有见过他们的面，但是仍然是诚敬地来祭祀。祭祀就是怀念、纪念的意思，即常常提醒自己的孝思，不忘祖先就是不忘本。
  人能够常常报本反始，他的德就厚了，德厚，福也就厚了，福德福德，这个德和福是连在一起的，有多大的德就有多大的福，特别是孝道是德之本。一个人一定要有他的根本，如树有其根，水有其源头，孝就是我们的根本、源头。树有了根本，才能够年年发新枝，长出茂盛的枝叶；水能够有源头，才能够川流不息，所谓源远流长。我们的祖先即使是遥远，但是我们知道，那是我们的源头。我们常常纪念、怀念他们，不忘本。要想到自己一定要修身、齐家，以至于治国平天下，发扬祖先之德，所谓光耀门楣，这是孝道发扬光大。
  夫子在《孝经》里说：“扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“终”就是终极、圆满的意思。所以祭祀的意义，是非常深远，我们中华民族，之所以能够屹立于世界东方，五千年而不败，靠什么？就是靠这种孝道的承传。
  世界历史上有四大文明古国，这四大文明到现在只有中华文明，依然是历久弥新，中华民族几千年来始终维持着大一统，是什么力量在维持？就是孝道，中国的文字很有智慧，这个孝字，上面一个老字头，下面一个子字底，它代表着老一代和子一代合二为一，这叫孝，现在人讲的代沟，父母跟儿女有代沟了，老一代和子一代分开了，那怎么能称其孝？没有听说过中国古人有代沟的，代沟是现代西方传来的概念，一种近代出现的怪现象。真有孝道，哪里会有代沟的存在，不仅父母跟儿女没有代沟，父母上面又有父母，代代往上追溯，过去无始；儿女底下又有儿女，一直往下推演，未来无终。无始无终都是一体，这个叫做孝，所以中国人讲求祭祖，为什么？他们明白，祖先跟我们是一体，即使是几千年的祖先，我们现在去祭祀他们，依然是一体的。
  这是中华民族生生不息的一个根源、动力。所以这个“诚”字非常重要，诚是讲心地，所谓“诚于中”，而“形于外”，祭祀的这个形式，确实要隆重而庄严。为什么？因为形式反映内心，当然内心更重要，有其内心，这个“诚于中”它就有了外形了，就“形于外”了。但是不能够只是徒具形式，而没有内心的诚意，这不可以。所以形式是要因地制宜，看看环境能不能够做到，但是内心的诚意是不能没有的。从心上来说，这种诚意就是一种厚德。中国人人心厚道，为什么？就是有这种仁孝，而仁孝之心在祭祀这种活动中培养，是最好的。古人讲“慎终追远，民德归厚”，我们希望世道人心厚道，希望人与人之间和谐，互相关爱，这就是现在提倡的和谐社会，怎么做到？发扬孝道，这是根本。而发扬孝道里面，刚才讲到五事之一，祭祀，慎终追远，这非常的重要。
  倡导祭祖 和谐社会
  前几年，我在世界各地演讲孝道，演讲明道德知荣辱，学习社会主义荣辱观，八荣八耻的一些体会，一起跟大家来分享。我在讲演当中就提出，其中一点，希望我们国家，能够将祭祖作为一个正式的活动，每年清明节、冬至节，即祭祖的日子，应当作为法定假日，号召全国人民回家祭祖。而且希望国家，以及政府各级领导，都能够倡导祭祖的活动。“慎终追远，民德归厚”，我们既然想要构建和谐社会，这个活动就必须要引起重视。
  我曾经在山西大同做过一次讲演，后来这个光盘给中央党校一位领导看到了，他很欢喜，就拿这个光盘，在中央党校内部的电视台放了，播了一次，大家觉得挺好。因为当时是现场录像，比电视台效果要差一些，所以他们又邀请我特别到北京一趟，在录影棚里做了5个小时的演讲。后来就把这个光盘挂在中央党校的学习网站上，供各级党校学员学习参考。这件事发生在2006年，到了2008年，我们很欢喜地看到，国家果然把4月5日清明节，作为法定假日了，我们是拍手称快，这祭祀祖先，真的是和谐社会的一个至德要道。
  祭祀黄帝 凝聚众心
  黄帝是我们的祖先，我们都是炎黄子孙。当年，我们的前中共中央主席毛泽东同志，就提倡祭祖，这件事情可能不一定有很多人晓得。
  1937年，抗日战争开始，日本侵略我们，当时中国战乱，人民处于水深火热当中。就在这一年的清明节，毛主席亲自撰写了祭黄帝文，然后特别委派代表，去祭黄帝，祭奠我们中华民族的始祖。毛主席他的文才也是相当好，这篇祭黄帝文写得很有气势，我把前面一段跟大家分享一下，开头是这么讲的：“维中华民国二十六年四月五日”（这是1937年清明），“苏维埃主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，恭遣代表林祖涵，谨以鲜花束帛之仪，致祭于，我中华民族始祖，黄帝之陵：赫赫始祖，吾华肇造。胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”
  这是黄帝文前面八句，都是四字为一句写的。“赫赫始祖”，是赞叹我们伟大的祖先，功高显赫。“吾华肇造”，是讲你们就是始祖，你们建立了华夏民族。“冑衍祀绵”，胄是子孙，衍是繁衍，子孙繁衍，就有了我们这么大的一个中华民族，祭祀香火连绵不断。“岳峨河浩”，岳是山岳，山岳巍峨高大，河是黄河，黄河流域是我中华民族的摇篮，黄河浩荡向前。祖先聪明睿智的光芒，“光被遐荒”，朗照着祖国万里的疆土，您建立了丰功伟业，雄立在世界的东方。这头八句赞叹、怀念我们的始祖。所以这祭祀祖先，确实应该恢复，这不仅是我们中华民族优秀的传统，也是我们共产党优秀的传统，应该发扬光大。这就是孝道。
  念祖有孝 自得福报
  尊孝道的人有福，就拿我自己的爷爷来讲，现在爷爷跟我们住在一起，我们把爷爷接到此地，一方面是让他安度晚年，一方面护持他老人家念佛，求生净土。他今年91岁了。身体不错，没什么病，天天能吃能睡，乐呵呵的，一天到晚都念佛，大家都非常欢喜，非常尊敬他、爱护他。他的晚年很有福报，得到子孙奉养。我就思考，福报根源在哪里？福是果，因在哪里？我明白了，爷爷是个孝子，虽然他的父亲在他15岁的时候，就过世了，但是他年年扫墓祭祀。每一年到了清明、冬至，这些祭祀的日子，他必定是扛着锄头，带着子孙到后山。家乡的后山葬着我们的祖先，爷爷就去那里扫墓，去安坟、祭祀。所以我很小的时候，就有很深的印象，一到了这个日子，就跟着父亲、跟着爷爷，跟着叔伯、兄弟上山了，来祭祀，这是他老人家发自真诚心做的。没有人要求他做，他自己做。这种祭祀的诚心，是他福报的根源，他是几十年如一日，没有间断过。诚心，祭祀不可不诚，他做到了，所以感得晚年有这种福报。长寿、健康、快乐，如果有一天真的念佛往生净土了，那就是极乐。
  所以这个孝是德之本，也是仁之本。《论语》里有讲：“孝悌也者，其为仁之本与。”这个仁有两个说法，一个是仁爱的仁，仁孝，孝是仁之本；一个是做人的人，做人的根本就是孝悌，两个说法都很好，没有这个根本，就好像树木没了根，很快就枯萎了，水没有源头，很快也就枯竭了，他的福报不可能绵长，所以祭祀是养我们仁厚之心。厚道、仁孝。