南平市图书馆 内容
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（《晦庵先生朱文公文集》卷二《观书有感二首》）
半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为它的源头不断有活水流进来。
这是一首脍炙人口的诗，已经被收入中学课本。读过书的中国人，恐怕都会背诵这首诗。
诗为我们描绘了一幅美丽生动的图画：水光滟涟的池塘，映照着蓝天白云。偶有花草飞鸟，点缀其间。池塘水为什么会如此清澈和美丽？因为它的源头是汩汩奔流的泉眼活水。
一幅绝美的图画，想必谁也不会否认。谁说朱子是一个整天板着脸的“道学先生”呢？一个心中只有天理和道心的人能写出这样的诗？
这首诗实在太美了，太有名了，以至于引得无数的好事之徒到处寻找“半亩方塘”的所在之处。也有不少学者，为了落实这个池塘大打笔墨官司，有人说“半亩方塘”在朱子长年生活的福建崇安五夫，也有人说是在江西婺源，甚至有说在浙江淳安。
要想坐实“半亩方塘”的所在地，除了为争得一个“象征遗址”的美名以坐收商业之利外，其实毫无意义，朱子早就告诉我们这不是一首写景诗，他只不过是借景寓理而已。
请看朱子自己为这首诗定下的总题目：《观书有感二首》。原来，朱子是在写自己的读书心得，这是一首哲理诗。
朱子写这首诗是在南宋乾道元年（1165）秋天，时年37岁，当时他正在福建五夫里的家中为寻求一个重大的理学理论问题的重要突破而冥思苦想。
这是一个怎样的重大问题呢？
原来，在理学的理论框架内，如何修养心性与认识事物是一个十分重要的课题。在朱子以前的理学传统中，修养方法偏重于神秘的内心直觉体悟，由此而带出的关于“心”、“性”、“中”、“和”等概念及内涵的论述，也出现了逻辑与理论上的矛盾。朱子从他的老师李侗那里继承了这一套理论，但他很快发现了这一理论的缺陷与失误。经过几年的研究，他终于在37岁这一年秋天取得了理论上的突破，确立了“主敬以立其本，穷理以进其知”的“居敬穷理”论，使之成为儒家学者修养心性和认识事物的方法和原则。陈来先生在评价这一突破时说：朱子“一改道南传统主静、内向和体验的色彩，使得道学在南宋发生了理性主义的转向，从此程颐和朱子的影响在道学内上升为主导。朱子理性主义哲学的庞大体系和影响，不仅改变了道学发展的方向，而且对此后的中国文化发展产生了不可估量的影响”。（《朱子哲学研究》，华东师范大学出版社，2000年，第10页）
“半亩方塘”诗就诞生在朱子在理论上取得突破之际。
原来如此，难怪诗写得如此富于神韵。“半亩方塘”如不是他的心，为何会有如此美丽的“心境”？原来他解决了一个困扰许多思想家、哲学家们的难题。而引导他取得突破的不是冥思苦想，不是脱离现实世界的内心体悟，而是汩汩不绝的“源头活水”啊！这源头活水，就是先人留下的浩瀚的思想资源，就是对现实世界的格物致知啊！
读到这里，也许会有人感到扫兴——瞧，一首多么生动活泼的诗，被说成了哲学讲义。
是的，有点遗憾，但朱子的高明之处正在于他能把深奥的哲理形象化、浅俗化，使人们能在欣赏自然、品味生活之余得到哲理化的启迪。
不是吗？请依然把这首诗当作一首写景诗来看吧，它写景自然，描绘细腻，动静结合，色彩斑斓，而它的结论——哲理之所寓——却是自然而然地流露出来的，毫无生硬勉强之感、矫揉造作之态，不由不让读者去想象、去反思、去追问——这池塘这么美，这么清澈，原来是有活水不停地在流入呀，啊，活水，活水，活水多好！
源头活水——它可以让你产生多少联想和启迪！
半亩大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打开的镜子，蓝天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠闲自在地来回走动。它怎么会这样清澈？因为它的源头不断有活水流进来。
这是一首脍炙人口的诗，已经被收入中学课本。读过书的中国人，恐怕都会背诵这首诗。
诗为我们描绘了一幅美丽生动的图画：水光滟涟的池塘，映照着蓝天白云。偶有花草飞鸟，点缀其间。池塘水为什么会如此清澈和美丽？因为它的源头是汩汩奔流的泉眼活水。
一幅绝美的图画，想必谁也不会否认。谁说朱子是一个整天板着脸的“道学先生”呢？一个心中只有天理和道心的人能写出这样的诗？
这首诗实在太美了，太有名了，以至于引得无数的好事之徒到处寻找“半亩方塘”的所在之处。也有不少学者，为了落实这个池塘大打笔墨官司，有人说“半亩方塘”在朱子长年生活的福建崇安五夫，也有人说是在江西婺源，甚至有说在浙江淳安。
要想坐实“半亩方塘”的所在地，除了为争得一个“象征遗址”的美名以坐收商业之利外，其实毫无意义，朱子早就告诉我们这不是一首写景诗，他只不过是借景寓理而已。
请看朱子自己为这首诗定下的总题目：《观书有感二首》。原来，朱子是在写自己的读书心得，这是一首哲理诗。
朱子写这首诗是在南宋乾道元年（1165）秋天，时年37岁，当时他正在福建五夫里的家中为寻求一个重大的理学理论问题的重要突破而冥思苦想。
这是一个怎样的重大问题呢？
原来，在理学的理论框架内，如何修养心性与认识事物是一个十分重要的课题。在朱子以前的理学传统中，修养方法偏重于神秘的内心直觉体悟，由此而带出的关于“心”、“性”、“中”、“和”等概念及内涵的论述，也出现了逻辑与理论上的矛盾。朱子从他的老师李侗那里继承了这一套理论，但他很快发现了这一理论的缺陷与失误。经过几年的研究，他终于在37岁这一年秋天取得了理论上的突破，确立了“主敬以立其本，穷理以进其知”的“居敬穷理”论，使之成为儒家学者修养心性和认识事物的方法和原则。陈来先生在评价这一突破时说：朱子“一改道南传统主静、内向和体验的色彩，使得道学在南宋发生了理性主义的转向，从此程颐和朱子的影响在道学内上升为主导。朱子理性主义哲学的庞大体系和影响，不仅改变了道学发展的方向，而且对此后的中国文化发展产生了不可估量的影响”。（《朱子哲学研究》，华东师范大学出版社，2000年，第10页）
“半亩方塘”诗就诞生在朱子在理论上取得突破之际。
原来如此，难怪诗写得如此富于神韵。“半亩方塘”如不是他的心，为何会有如此美丽的“心境”？原来他解决了一个困扰许多思想家、哲学家们的难题。而引导他取得突破的不是冥思苦想，不是脱离现实世界的内心体悟，而是汩汩不绝的“源头活水”啊！这源头活水，就是先人留下的浩瀚的思想资源，就是对现实世界的格物致知啊！
读到这里，也许会有人感到扫兴——瞧，一首多么生动活泼的诗，被说成了哲学讲义。
是的，有点遗憾，但朱子的高明之处正在于他能把深奥的哲理形象化、浅俗化，使人们能在欣赏自然、品味生活之余得到哲理化的启迪。
不是吗？请依然把这首诗当作一首写景诗来看吧，它写景自然，描绘细腻，动静结合，色彩斑斓，而它的结论——哲理之所寓——却是自然而然地流露出来的，毫无生硬勉强之感、矫揉造作之态，不由不让读者去想象、去反思、去追问——这池塘这么美，这么清澈，原来是有活水不停地在流入呀，啊，活水，活水，活水多好！
源头活水——它可以让你产生多少联想和启迪！
