南平市图书馆 内容
赋者，敷陈其事。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物，以引起所咏之词也。（《诗集传》）
《诗经》中的赋，就是铺陈直叙；比，即比喻，用另一个类似的事物来比方想说的事物；兴，就是以其他事物发端，引出所咏的内容。
上篇已经说过，按照传统的说法，风、雅、颂为《诗》之体，赋、比、兴是《诗》之用。赋、比、兴就是《诗经》内容的表现手法，是《诗经》的表现艺术。自古以来，有关对赋、比、兴手法本质内容的定义，很多人做过尝试，但最让学者服膺并且一直延续至今的定义，还是朱子在《诗集传》中的说法：赋，即直接叙事，用现在的话说，就是直抒胸臆；比，即以彼物比此物，也就是现在所说的比喻；兴，即先言他物，以引起所咏之辞，即是现在所说的展开合理的联想。朱子另外还有过关于“六义”的解释：
所谓“六义”者，风、雅、颂乃是乐章之腔调，如言仲吕调、大石调、越调之类；至比、兴、赋，又别：直指其名，直叙其事者，赋也；本要言其事，而虚用两句钓起，因而接续去者，兴也；引物为况者，比也。立此六义，非特使人知其声音之所当，又欲使歌者知作诗之法度也。（《朱子语类》卷八〇）
朱子解释赋、比、兴，基本上是从纯文学方面进行剖析和归纳总结的，虽说解释《诗经》的部分内容诗教味道还很浓，可是在此处已经脱离了他之前传统的不合时宜的定义，走向了客观和成熟。朱子此说，正如对风、雅、颂的定义一样，是对《诗经》学史上的一个重大贡献，朱子学识深邃，是一个感悟力很强的大学者，他根据自己对《诗经》的涵泳、认识和理解，定义了赋、比、兴这些《诗经》的表现手法，为古代文学理论又增添了浓墨重彩的一笔。一直到今日，人们还是服膺朱子的这种解释，遍检有关的论著抑或是辞书，文字语言上即便稍有变通，其实都是朱子牙慧的影子——我们没法脱离他的影响。
《诗经》中的赋，就是铺陈直叙；比，即比喻，用另一个类似的事物来比方想说的事物；兴，就是以其他事物发端，引出所咏的内容。
上篇已经说过，按照传统的说法，风、雅、颂为《诗》之体，赋、比、兴是《诗》之用。赋、比、兴就是《诗经》内容的表现手法，是《诗经》的表现艺术。自古以来，有关对赋、比、兴手法本质内容的定义，很多人做过尝试，但最让学者服膺并且一直延续至今的定义，还是朱子在《诗集传》中的说法：赋，即直接叙事，用现在的话说，就是直抒胸臆；比，即以彼物比此物，也就是现在所说的比喻；兴，即先言他物，以引起所咏之辞，即是现在所说的展开合理的联想。朱子另外还有过关于“六义”的解释：
所谓“六义”者，风、雅、颂乃是乐章之腔调，如言仲吕调、大石调、越调之类；至比、兴、赋，又别：直指其名，直叙其事者，赋也；本要言其事，而虚用两句钓起，因而接续去者，兴也；引物为况者，比也。立此六义，非特使人知其声音之所当，又欲使歌者知作诗之法度也。（《朱子语类》卷八〇）
朱子解释赋、比、兴，基本上是从纯文学方面进行剖析和归纳总结的，虽说解释《诗经》的部分内容诗教味道还很浓，可是在此处已经脱离了他之前传统的不合时宜的定义，走向了客观和成熟。朱子此说，正如对风、雅、颂的定义一样，是对《诗经》学史上的一个重大贡献，朱子学识深邃，是一个感悟力很强的大学者，他根据自己对《诗经》的涵泳、认识和理解，定义了赋、比、兴这些《诗经》的表现手法，为古代文学理论又增添了浓墨重彩的一笔。一直到今日，人们还是服膺朱子的这种解释，遍检有关的论著抑或是辞书，文字语言上即便稍有变通，其实都是朱子牙慧的影子——我们没法脱离他的影响。
