南平市图书馆

《论语》难读。日只可看一二段，不可只道理会文义得了便了。须是子细玩味，以身体之。（《朱子语类》卷一九）
  《论语》很难读，一天只能看一两段，不能只理会文义，必须仔细玩味（强调要身体力行）。
  须以此心比孔孟之心，将孔孟心作自己心。要须自家说时孔孟点头道是方得。不可谓孔孟不会说话，一向任己见说将去。（《朱子语类》卷一九）
  解读《论语》《孟子》必须把我们的心当作孔孟的心，孔孟的心当作我们的心，一定要说得孔孟点头称道才行。不要认为孔孟不会说话，完全凭你自己的见解解说。今人将孔孟之言都只恁地草率看过了。（《朱子语类》卷一九）现在的人看孔孟的话看得太草率。
  孔子是中国文化的象征，他和弟子的对话语录就是《论语》。在国学开始复兴的今天，很多人都在谈它，都在写书解说，很是热闹。有人说《论语》很简单，是心灵鸡汤。有人说读《论语》要去政治化、去道德化、去宗教化。这弄得“孔子很着急”。
  我们看看朱子是怎样指导我们读《论语》。
  朱子认为《论语》难读。一日只可看一二段，不能只理会文义，必须是仔细玩味体悟，并身体力行。你把《论语》当闲书看，它的语言不是很深奥，当然可以不难。你要是按孔子所说去做，你就不会说《论语》简单。有人四岁开始读《论语》，读到这水平也真让人叹为观止。你想朱子如此学力，且说《论语》难读，只能一日看一二段，谁说《论语》简单？朱子说读孔孟之书，必须把自己的心比作孔孟的心，你的解说要让孔孟点头同意才行。你别以为孔孟不会说话，你就可以胡说八道。朱子认为只要认真阅读《论语》，把握了其中的精神，并效法孔子，我们就是圣人。问题是现在没有人想做圣人，更多的只想卖祖宗，把祖宗一炒就可捞一大笔，媒体也跟着瞎起哄，看起来很有心得，媚俗成为了时代主流，能让孔子不着急吗？圣人死了，只剩下群魔乱舞。
  孔门以德行为先，能去道德谈《论语》吗？孔子的话很多都是谈论道德修养的，只是我们今天看得太草率了，也许很多人厌恶道德说教，根本不想约束自己。孔子把修身当作是天下万事的根本，修身、齐家、治国、平天下，修身最后就是要参与政治，要努力使天下太平。孔子周游列国，游说诸侯，从不掩饰自己的政治意图。不是有“半部《论语》治天下”的说法吗？《论语》从汉代开始就是小学教材，就充当着儿童道德教育的素材，由此培养的人才直接影响着历代政治，要读懂《论语》去政治化看来是不行的。朱子曾引用“天不生仲尼，万古长如夜”，正是因为孔子开启了人类道德修养的大门，才使人成为真正的人而脱离了禽兽，摆脱了愚昧与黑暗。今天读《论语》，我们要关注的同样是其中的道德教义，我想这一点很多人会同意，只要你真正想读《论语》。从《论语》成书、传授开始就没有人只把它当识字课本。儒学不是宗教，《论语》不谈“怪力乱神”，何从去宗教化？从仪式文化来讲，祭孔有其特殊意义，只是今天不提倡罢了！其实经典经过几千年来经师的解说，从某种角度来说，任何一部经典都是一部文化史，《论语》也不例外。要读何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》，你得懂玄学，要读朱子《论语集注》，你得知道理学。不凭古注，要直接阅读经典文本并把握它的原义绝对是一种幻想，而凭借古注就需要辩证取舍，剔除历代经师的有意误读。当然这是学者的事，读者所需要的是选一本这方面处理得较好的书。
  不过，话又得说回来，在经典被罢黜了近一个世纪以后，有人读之有心得，也实在是一件好事，这总比把经典束之高阁要好上千百倍。