南平市图书馆 内容
读书须是看着它那缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。（《朱子语类》卷一〇）
读书应当找到书的问题所在，才能透彻地明白书中的道理。如果找不到问题所在，你就无法进到书里边；如果找到问题所在，一本书或一篇文章的内在脉络就自然地展现出来了。
庖丁解牛，典出《庄子·养生主》。说的是一个名叫丁的厨师，其宰牛的本领达到了出神入化的境界。究其原因，是厨师已经对牛的身体结构烂熟于心，运刀之时，看都不用看，跟着感觉走就行了。一把宰牛刀，就这样用了十九年，还是像新磨的一样。
朱子别具只眼，他从庖丁解牛中悟出了读书的方法。他说：“大抵看圣贤语言，须徐徐俟之，待其可疑而后疑之。如庖丁解牛，他只寻罅隙处（犹言“他只找症结所在”），游刃以往，而众理自解，芒刃亦不钝。”（《朱子语类》卷二〇）又说：“学者初看文字，只见得个浑仑物事（犹言“囫囵东西”）。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛是也。”又说：“文字大节目，痛理会三五处，后当迎刃而解。”（文章的关键之处，彻底弄懂它几个地方，其后整个文章就会迎刃而解）（均见《朱子语类》卷一〇）数篇之中，再三致意，可见朱子属意此法之深。
举一个朱子的例子。《四书》中的《大学》，汉唐古本本来就是一篇，不分哪一部分是经，哪一部分是传。到了朱子的《大学章句》，他就把这一篇分作经一章、传十章。经一章，说是孔子之言而曾子述之；传十章，说是曾子之意而门人记之。可以说朱子大大地改变了古本的面貌。而朱子之所以敢对古本动这样大的手术，就是因为他用庖丁解牛之法来读《大学》。他说：“凡传文，杂引经传，若无统纪，然文理接续，血脉贯通，深浅始终，至为精密，熟读详味，久当见之。”（《大学章句》）
使用此法，关键是找到“缝隙”。缝隙就是症结所在。清代人常常说“读书得间”，“间”就是“缝隙”，就是问题所在。梁启超说：“用此种研究法以治学，能使吾辈心细，读书得间。”
读书应当找到书的问题所在，才能透彻地明白书中的道理。如果找不到问题所在，你就无法进到书里边；如果找到问题所在，一本书或一篇文章的内在脉络就自然地展现出来了。
庖丁解牛，典出《庄子·养生主》。说的是一个名叫丁的厨师，其宰牛的本领达到了出神入化的境界。究其原因，是厨师已经对牛的身体结构烂熟于心，运刀之时，看都不用看，跟着感觉走就行了。一把宰牛刀，就这样用了十九年，还是像新磨的一样。
朱子别具只眼，他从庖丁解牛中悟出了读书的方法。他说：“大抵看圣贤语言，须徐徐俟之，待其可疑而后疑之。如庖丁解牛，他只寻罅隙处（犹言“他只找症结所在”），游刃以往，而众理自解，芒刃亦不钝。”（《朱子语类》卷二〇）又说：“学者初看文字，只见得个浑仑物事（犹言“囫囵东西”）。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛是也。”又说：“文字大节目，痛理会三五处，后当迎刃而解。”（文章的关键之处，彻底弄懂它几个地方，其后整个文章就会迎刃而解）（均见《朱子语类》卷一〇）数篇之中，再三致意，可见朱子属意此法之深。
举一个朱子的例子。《四书》中的《大学》，汉唐古本本来就是一篇，不分哪一部分是经，哪一部分是传。到了朱子的《大学章句》，他就把这一篇分作经一章、传十章。经一章，说是孔子之言而曾子述之；传十章，说是曾子之意而门人记之。可以说朱子大大地改变了古本的面貌。而朱子之所以敢对古本动这样大的手术，就是因为他用庖丁解牛之法来读《大学》。他说：“凡传文，杂引经传，若无统纪，然文理接续，血脉贯通，深浅始终，至为精密，熟读详味，久当见之。”（《大学章句》）
使用此法，关键是找到“缝隙”。缝隙就是症结所在。清代人常常说“读书得间”，“间”就是“缝隙”，就是问题所在。梁启超说：“用此种研究法以治学，能使吾辈心细，读书得间。”
