南平市图书馆 内容
泛观博取，不若熟读而精思。（《朱子语类》卷一〇）
泛泛地读，广泛地猎取，（其效果）不如熟读而深思。
任何时代，任何一个学者，要想有所建树，都必须处理好泛读和精读的关系，就是朱子这样的大学者也不例外。朱子自己就曾经检讨说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学。……一日忽思之曰：‘且慢，我只一个浑身，如何兼得许多？’”（《朱子语类》卷一〇四）
所谓“我只一个浑身”，就是我们平常所说的“一个人就这一辈子”。换句话说，人的生命是有限的，而知识是无穷的。以有限的人生，去追求无穷的知识，显然是不可能的。这个道理，庄子在《庄子·养生主》中已经说得很清楚：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”清代大学者阎若璩，为了找出“使功不如使过”（使唤有功的人不如使唤犯过错误的人）的出典，前后用了十九年时间，无怪他在《潜丘札记》里深有感慨地说：“甚矣！学问之无穷，而人尤不可以无年也。”现代学者钱锺书也说：“由于人类生命和智力的严峻局限，我们为方便起见，只能把研究领域圈得愈来愈窄，把专门学科分得愈来愈细。此外没有办法。所以，成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意的事，而在客观上是不得已的事。”（《诗可以怨》，《七缀集》，生活·读书·新知三联书店，2002年，第129—130页）
如何“熟读精思”？朱子说：“自首至尾，章章推究，字字玩索。”（《朱子语类》卷六七）“熟读精思”，并非朱子的发明，只不过朱子运用此法非常到家罢了。三国魏时的董遇说：“读书百遍，而义自见。”苏轼《送安惇秀才失解西归》说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”现代学者郑天挺剖析得更为具体：“精读要一字不遗，即一个字，一个名词，一个人名、地名，一件事的原委都清楚；精读是细读，从头到尾地读，对照地读，反复地读，要详细作札记；精读一书不是只读一书，是同一时间只精读一本，精了一书再精一书。”（郑克晟：《郑天挺传略》，《文献》1989年第4期）
泛泛地读，广泛地猎取，（其效果）不如熟读而深思。
任何时代，任何一个学者，要想有所建树，都必须处理好泛读和精读的关系，就是朱子这样的大学者也不例外。朱子自己就曾经检讨说：“某旧时亦要无所不学，禅、道、文章、楚辞、诗、兵法，事事要学。……一日忽思之曰：‘且慢，我只一个浑身，如何兼得许多？’”（《朱子语类》卷一〇四）
所谓“我只一个浑身”，就是我们平常所说的“一个人就这一辈子”。换句话说，人的生命是有限的，而知识是无穷的。以有限的人生，去追求无穷的知识，显然是不可能的。这个道理，庄子在《庄子·养生主》中已经说得很清楚：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”清代大学者阎若璩，为了找出“使功不如使过”（使唤有功的人不如使唤犯过错误的人）的出典，前后用了十九年时间，无怪他在《潜丘札记》里深有感慨地说：“甚矣！学问之无穷，而人尤不可以无年也。”现代学者钱锺书也说：“由于人类生命和智力的严峻局限，我们为方便起见，只能把研究领域圈得愈来愈窄，把专门学科分得愈来愈细。此外没有办法。所以，成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意的事，而在客观上是不得已的事。”（《诗可以怨》，《七缀集》，生活·读书·新知三联书店，2002年，第129—130页）
如何“熟读精思”？朱子说：“自首至尾，章章推究，字字玩索。”（《朱子语类》卷六七）“熟读精思”，并非朱子的发明，只不过朱子运用此法非常到家罢了。三国魏时的董遇说：“读书百遍，而义自见。”苏轼《送安惇秀才失解西归》说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”现代学者郑天挺剖析得更为具体：“精读要一字不遗，即一个字，一个名词，一个人名、地名，一件事的原委都清楚；精读是细读，从头到尾地读，对照地读，反复地读，要详细作札记；精读一书不是只读一书，是同一时间只精读一本，精了一书再精一书。”（郑克晟：《郑天挺传略》，《文献》1989年第4期）
