南平市图书馆

学问别无他巧，只要持守纯固，讲诵精熟耳。两事皆以专一悠久为功，二三间断为败，不可不深念也。（《晦庵先生朱文公文集》卷四九《答滕德章》）
  做学问没有其他巧妙的方法，只是需要持之以恒，保证知识的准确和纯粹，讲论诵读使之精审熟练罢了。两事都要专一持久才可以成功，时断时续就要失败。这不可不深念。
  亚圣孟子小时候逃学回家，孟母便把机杼上尚未织成的布匹一刀两断。孟子见之惶恐，忙问原因，母亲告诉他：织布需要丝丝积累才可以成为完整的布匹，布织到一半，剪断了就是废品，什么也不能做。学习也是同样的道理，知识需要一点一滴积累，倘若半途而废，最终也不能取得什么大的成就。今天你偷懒逃学，和这剪断的布匹有什么不一样呢？孟子从此发愤读书，终于成就了自己的学业和品德。孟子是幸运的，有这样一个深明大义而又极具前瞻性眼光的母亲。时至今日，我们也不得不佩服孟母出色的教育手段和循循善诱的教育方法。
  想必孟母这种教育理念也为朱子所推崇，他在不同场合多次提到了治学要持之以恒、坚守信念、专一恒久的观点：
  读书如炼丹，初时烈火锻煞，然后渐渐慢火养。又如煮物，初时烈火煮了，却须慢火养。读书初勤敏着力，子细穷究，后来却须缓缓温寻，反复玩味，道理自出。又不得贪多欲速，直须要熟，工夫自熟中出。（《朱子语类》卷一一四）
  把读书的道理寓于炼丹和煮物中去，道理更容易理解些。读书就要戒急于求成之弊端，要意定神闲、潜心修炼，才有可能悟出其中道理，赚一个盆满钵盈。专一和恒久，是一个问题的两个侧面，两者天然孪生，不可分离。
  顾炎武《日知录》题记云：
  愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。
  “筚路蓝缕，以启山林。”三十二卷《日知录》的写成，积的是三十余年的创业工夫。《四库提要》云：“炎武学有本原，博瞻而能通贯。每一事必详其始末，参以证佐而后笔之于书。故引据浩繁而牴牾者少。”我们现在拜读顾氏此书，还是不能不对四库馆臣的评价颔首称是。作家冰心曾经说过，成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽，浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。想必这也是深谙甘苦之言。
  十八世纪最伟大的数学家之一高斯，恐怕是把专心致志、持之以恒做到了极致的人。一次，他的夫人生病，而高斯还在数学深海中游弋，没有上岸的动向。别人几次催促提醒，他还是我行我素。最后有人告诉他，夫人病情很严重，快要不行了，如果不马上过去，恐怕难见最后一面。然而高斯的话让所有人都大跌眼镜，他对来人说，让她等一下——
  让濒死之人等活人，恐怕只有高斯这样的人才可以心不在焉说出来，然而，我们或许也应该服气，这么高的数学成就，恐怕也只有他这样的人才可以做出来呢。