南平市图书馆

圣门之学则以为己而已，本非为是以求人之知也。（《论语或问》卷一）
  儒家学问以提高人的修养为目的，本来就不是为了寻求别人的了解赏识。
  为学之序，为己而后可以及人，达理然后可以制事。（《晦庵先生朱文公文集》卷三五《答吕伯恭》）
  做学问的次序是先提高个人修养再去改造他人，明白事理后再去处理各种事务。
  古之君子学以为己，非求人之知也。故从师亲友以求先王之道，心思口讲而躬行之。（《晦庵先生朱文公文集》卷七六《刘甥瑾字序》）
  古代的君子学习是为了提高个人修养，而不是为了寻求别人了解你。所以通过听老师讲学、与朋友讨论去追求先王所讲的真理，不断讲诵、思考并亲自实践真理。
  社会底层的人总把读书当作改变人生的出路和获取求生技能的捷径，更有些人把读书当作飞黄腾达的阶梯。“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”成了许多人的梦想。所以自科举考试以来，中国应试教育就特别发达，而关于考试的参考书也特别畅销。苦孩子读书总想着要光宗耀祖，衣锦还乡，殊不知这实质上背离了读书的本意，朱子称为“今之学也为人”，贾宝玉斥为“禄蠹”。其实学问的根本目的在于变化气质，人要通过学问全面提高个人素质，朱子称之为“为己之学”。朱子揭示了学问的本质，但从今天以技能为主流的教育来看，他老人家的教诲依然被不肖子孙们当作了耳边风。教育呼唤人文精神，看来应到朱子那里取经。
  朱子常以“为己之学”教诲弟子，他说：“圣门的学问就是在提高自身修养罢了，本来就不是为了寻求别人了解你。”他指出求学的方法是要通过老师的讲解和与朋友的讨论去追寻真理，要不断思考讲诵，并把学到的道理用于指导自己的实践。“为己之学”首先要踏踏实实去做，不要自欺欺人，要明了臣君大义，父子之间要有爱敬，不管在什么时候、什么地方都不要懈怠轻忽为人的道理，自己道德修养提高了才能惠及他人。“为己之学”即是儒家常说的“内圣”功夫，是要求个人通过道德的修炼成为圣人。儒家认为，学问的过程与他人没有丝毫关系，全在自己向善的努力，阅读圣贤经典就是要恢复人善的本性。朱子把学问看作修身的工具，以个人人格完善为依归，而不仅仅是生活技能的培养，也不是夸耀于人的资本。读书最终目的不是为了高官厚禄、以富贵炫耀于人。
  毋庸讳言，今天我们的教育是以知识为导向的，而不是以价值为目的，学生关注的是就业谋生，请看今日之大学，关注就业技能的训练，考证成风，修第二学位成为一种潮流，结果是通才没能养成，连本专业也很难说过关。加上道德教育的弱化，弄虚作假成风，老祖宗所提倡的修身为万事根本的教诲荡然无存。
  朱子强调“为己之学”，是要人通过修身来明了事理，把握人生、社会的规律，然后去改造他人，治理社会。修身是基础，过了修身关，就必须兼济天下，就是儒家提倡的“外王”功夫。儒家的关注焦点是社会人生，要求读书人“家事国事天下事事事关心”，他们把读圣贤书作为个人道德完善的必由之路，作为完善社会的根本途径。对于朱子，学问绝不是死知识，而是融通宇宙人生的大道。