南平市图书馆

盖为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。（《晦庵先生朱文公文集》卷一四《行宫便殿奏札二》）
  治学之道，首先是穷理。穷理的关键，在于读书。读书的方法，最好是循序渐进而逐渐致精，而致精的根本，则又在于居敬而坚持自己的心态，这是永恒不变的道理。
  宋人黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”英国思想家培根认为“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”。他们都根据自己的体会，幽幽说出了读书的重要性。风度翩翩、渊博精彩、才情横溢是读书人在别人眼睛中的大众形象。而读书明理，潜移默化，把渊深学识和明理晓事化作自己举手投足的生命中的一部分，才是读书的最高境界。怎么样才可以成为一个可以游刃于事理中的睿智者呢？读万卷书当然是最可行的选择。循序渐进，由博致约，最后找到自己学问的切入点，在这一领域登山我为峰。可是，世界之大，岂是简简单单就可以达到如胡适所说的“理想中的学者，既能博大，又能精深”？精深的方面，是他的专门学问。博大的方面，是他的旁搜博览。博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。那么如何才能达到无人能及的独自成峰的境界呢？这就需要付出与之相当的精力和工夫，对目标满怀虔诚和恭敬之态，持之以恒，日积月进，这样才可能在自己挥洒汗水的领域种植出智慧的成果。
  近日看到一些议论，是揶揄中国人向来钟情于歌颂坚忍不拔个性的人，大体上是说因为中国这个国度本来就好事多磨，伤痕累累，所以也有单恋一种九死一生的心理情节，很喜欢津津乐道那些屡败屡战而最后修成正果的成功人士。细想来，中国确实有这样的一个传统，头悬梁、锥刺股的故事流传广远，而勾践、苏秦这些精英，也都是历经苦难最后才得以出人头地的。学问上的大家更是如此，流传至今的就有韦编三绝、凿壁偷光、焚膏继晷等，这样的事例举不胜举。
  林语堂在《论读书》中说过，读书人一旦找到与自己气质相近的先贤，就像是找到了情人一样惬意。他说：
  知道情人滋味，便知道苦学二字是骗人的话。学者每为“苦学”或“困学”二字所误。读书成名的人，只有乐，没有苦。据说古人读书有追月法、刺股法，及丫头监读法。其实都是很笨。读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。一人书本排在面前，有中外贤人向你说极精彩的话，尚并想睡觉，便应当去睡觉，刺股亦无益，叫丫头陪读，等打盹时唤醒你，已是下流，亦应去睡觉，不应读书。而且此法极不卫生。不睡觉，只有读坏身体，不会读出书的精彩来。若已读出书的精彩来，便不想睡觉，故无丫头唤醒之必要。深苦耐劳，淬励奋勉是应该的，但不应视读书为苦。（《北大学者谈读书》（修订本），北京图书馆出版社，2002年，第55页）
  即便林语堂认为读书应该是乐趣，但也还是承认读书是应该“深苦耐劳，淬励奋勉”的，只是他觉得读书人自有读书的乐趣，而不应视读书为苦差事，这其实和读书苦是不矛盾的。
  不劳而获就个人而言当然算是幸运的事情，问题的关键是，不经历风雨，往往是没法看见彩虹的。虽说科技发展到如此程度，但是我们还是不能把学识和智慧进行复制粘贴，别人学到脑子里的东西，自己总没法抄近路据为己有，也就只能像他们那样子埋头苦海了。问题的症结恐怕在于，不是我们民族有刻意倾向于好事多磨的习惯，而是从历史步履匆匆的进程中，我们发现和总结出来了这个规律，那就是不劳而获可以是我们美好的、原始的幻想，而惮于勤奋进取、只愿意守株待兔的结果，往往是空手而归，没有收获的。
  求学首要的目的是为了懂道理，懂道理的根本方法是读书，最可行的读书方法是循序致精，致精之本是持之以恒。朱子为我们开列了读书的目的和读书的路径，逻辑清晰得如同水晶一样透彻。这是他手不释卷、深谙甘苦之言，想必我们这些读书人应该是可以借鉴的。